涅槃凈土的殿堂

伊斯蘭文化和基督教文化請全國之力再推廣，他們有最優(yōu)秀學(xué)術(shù)含量最高的專家在研究如何傳播，而我們的凈土中是最底層的老百姓自己的信仰根本進不了大的學(xué)術(shù)殿堂，他沒有話語權(quán)，目前能進入學(xué)術(shù)殿堂的是金剛般若布的東西

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實的修行景層訪問英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

近代石棺還是以二十四校為題材的那種課時，盛唐洞壁上凈土精變的布局組織都以一座殿堂為主要背景，佛像菩薩則列做其間或其前前街臺上兩旁對稱的郎屋之間則安置各種舞蹈，作樂或聽法的菩薩

上面的斬斷羈絆就是破職，當(dāng)你破職后，就有了選擇去處的力量，你可以操縱自己的心，可以脫離輪回，進入無余涅槃也可以進入輪回投生人間繼續(xù)以肉身上濕的形式多種，也可以旺盛到佛國凈土，在那里度化眾生有些成就者

涅槃和無余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無由于涅槃，是臨近禮儀式

使諸佛菩薩為度化一切眾生在因地發(fā)廣大本愿力所成就者，因為有十方三世一切諸佛菩薩，因此也就有十方無量的凈土，例如彌勒凈土，彌陀凈土，藥師凈土，畫葬，凈土，維摩凈土

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤都不進入，能切驚諸大菩薩贊佛無有涅槃佛，無有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤中，這是大稱另外情節(jié)了

承上啟下可以說是中國佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國佛教的里程碑凈土，三組善導(dǎo)，或者說按凈土十三組排名二組善導(dǎo)在凈土中的地位就相當(dāng)于禪宗的六祖惠能

凈土信仰凈土教，但是出現(xiàn)凈土宗這個名字是元朝開始的。從東林寺的普都大師開始，東林寺是祖庭凈土宗祖庭，而玄中古寺一直也是凈土宗，除掉東林寺之外的第二祖庭，或者說并列祖庭

真正的菩薩是用我們的眾生來做它的凈土，它度的重越大，他將來的越凈土越廣，實在凈土在哪里，凈土就在世間，就在這兒看你修不修，你愿意在凈土里過，你還是愿意在繪圖里過

我們再看五開間殿堂，我們前面介紹了九塊錢殿堂，七開間殿堂，這都是我們縣城所知道的。接近上千年的木構(gòu)殿堂里頭比較大的木構(gòu)殿堂比較小的就更多了，午間的三間的很多，這里我們稍微舉幾個例子

二，自信凈土我們內(nèi)在的心理世界里，原來就是一個凈土，但因為有了許多貪婪和造作，才造成了心靈世界的污染，而把自信凈土變成了污濁的世界，內(nèi)心污染了，才有諸多的煩惱和痛苦

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動是不徹底的。捏盤無于涅槃，相對于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無需久休，即涅盤的名為無形般涅盤需要久休，而涅盤的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進修，直到色究竟天才涅盤的

在他傳世的這部安樂集中，到處把佛家修行中的憑自利或解他利分別判為圣道門和凈土門，并指出凈土門臣佛院里即使是凡夫惡人，只要專精念佛，也能滅賬亡生，這就為后世的凈土修行者