狂與亡

他依然細(xì)心愛護(hù)著害怕自己喜歡的燕子，會辯護(hù)他的琴書，以這樣的心性面對這樣的困苦。最后他寫出了玉田溝壑，為舒放自笑狂夫老更狂的句子，以狂澀態(tài)度去面臨著玉田溝壑即將死亡的生活

剛才公司的也君子稱之為不稱之為小人，反是其他子問這個銀行作坊作業(yè)正者，正也，子善也正熟，感不正期，甘子歡樂，萬一狂草的狂子葉高子之不易，雖長之不屑期，甘子不正義。狂子曰如殺不到一切有道何如狂子，對葉子為正應(yīng)用，殺死于善民善與君子們想要的多少死亡之中，閉眼子張問世，何如四個為達(dá)，而以子曰何在

不弱而考之為亡命，狂天武親唯德是福，民心無常，為會之懷，為善不同歸與之為惡不同，同歸于亂，而其借災(zāi)甚絕出不困，不為絕中，終以困窮木乃四鄰一番往事已和兄弟康繼小年

之所以三天后會發(fā)狂，是因為肝臟的一條脈絡(luò)橫過乳下連接陽明經(jīng)脈，所以肝臟損壞累積，陽明經(jīng)脈受損就會發(fā)狂亂走。五天后死亡是因為肝與心相聚五分，所以說元氣五天后消耗殆盡就會死亡

日本人亡不了，中國漢奸業(yè)務(wù)橫不了中國，因為中國絕對不向你們屈膝，而中國人也絕不相信漢奸你們許及早的覺悟，他瘋狂就叫做瘋狂，把錯誤就叫做錯誤，不要再把瘋狂與錯誤叫做真理

藍(lán)甲，充音霞等人感染在與女神合作的情節(jié)，那么金屬的續(xù)片黑暗之夜死亡。金屬中判明在正義聯(lián)盟與創(chuàng)世女神帕貝圖阿的決戰(zhàn)中，雖然獲得了曼頓博士聯(lián)結(jié)力的正義聯(lián)盟，一度與女神的危機(jī)力打平，但狂笑之蝠從黑暗多元宇宙中將危機(jī)力源源不斷地輸送給了女神

訊乎人正因為此，不但舉世非吉爾，至于大有福，堪與人情者以福之故，可見何心隱之狂，是毒黃語觀過之人之狂，獨狂與當(dāng)仁不讓之狂，都狂與故窮四命之狂，而不是墮落于焦態(tài)，是足之狂，更不是行為放蕩之狂

曰不若與眾誠遣謂王言曰君王古業(yè)于此，百姓文盲鐘鼓之聲，狂約之天，舉其手，觸耳而相告，曰吾王之好。古曰夫，何知我此于此極賤父子不相見，兄弟妻子離散，今亡天地于此，百姓聞王君馬之言，將羽毛之美

之所以三天后會發(fā)狂，是因為肝臟的一條脈絡(luò)橫過乳下連接陽明經(jīng)脈，所以肝臟損壞累積，陽明經(jīng)脈受損就會發(fā)狂亂走。五天后死亡是因為干與心相聚五分，所以說元氣五天后消耗殆盡就會死亡

同時使人前因萎縮經(jīng)脈，居巒兩邪不能舒張，皮毛憔悴，氣色枯腰死亡。在秋季，肺因喜樂太過而傷，其所藏的魄破傷便會形成癲狂與無倫字皮毛肌膚交脆，氣色枯腰死亡，在夏季，腎因大怒不止

促脈為姜火病醫(yī)其因有武系推之，時時喘咳，皆痰肌或發(fā)狂斑，與獨居結(jié)脈往來緩食，一止復(fù)來，體壯濕結(jié)脈緩而食，一止奪陰，偏上欲亡。陽漢下分明在主張主病濕結(jié)脈皆陰，氣血凝老，痰節(jié)制苦沉吟

與物質(zhì)方法這種王陽既不同于少陰病，腎陽外亡的脈微知覺，也不同于心神浮越的煩躁驚狂，而是精神紊亂，亂言亂語治療這一譫語自然非溫陽所宜，更非陽明理事亦不可用攻下方藥，應(yīng)當(dāng)調(diào)其營衛(wèi)和其書籍

九十一子今清清子今悠悠我心縱我不亡子，寧不似陰輕輕子佩悠悠我思縱我不亡子，寧不來挑息踏溪再成雀溪，一日不見如三月，即九十二陽之水，不留庶楚，忠顯兄弟，為于與辱無信人之言，人時狂辱陽之水，不留庶心忠獻(xiàn)兄弟，為于二人無信人之言，人時不信九十三出其東門有女如云，雖則如云，肥我思存，搞一其親聊樂，我云出其陰都

風(fēng)雨七七雞鳴皆接，雞劍君子云湖不移風(fēng)雨蕭蕭雞鳴嬌雞劍君子云湖不抽風(fēng)雨如回，積名不已擊劍君子云湖不喜紫金輕輕紫金悠悠我心眾我不亡，紫擰不死，陰輕輕支配悠悠我失縱我不亡，直迎不來挑西踏西在城雀西一日不見如三月，西楊之水不留束楚中先兄弟為于玉女無形人之性之言，人時狂有人失狂辱楊之水不留屬心中先兄弟為于二人無信人之言，人失不信

宗教總是要指明彼岸，結(jié)果涅槃天堂等，這實際上是一種封閉式的完成，而文學(xué)則永遠(yuǎn)是個未完成，永遠(yuǎn)都在旅行中，即永遠(yuǎn)都在過程中權(quán)力與榮耀中神父逃亡的旅程就如同狂歡化的地域的旅程