東西方文化比較研究

這個意象對話心理學研究中心設立了一個意象對話與中國文化研究小組定期召開研討會，在作者的一個指導下，以中國的歷史時間進程為一個基本的線索，以中國思想文化的發(fā)展歷史為研究對象，深入的來解析中國文化的一個心理的發(fā)展脈絡，探究東西方文化的一個本質的區(qū)別

也經(jīng)歷了同樣的過程，但是如果對東西方加以比較，人們就不難發(fā)現(xiàn)，在以古希臘，羅馬為發(fā)源地的西方文化系是在不斷削弱和破壞血腥關系的過程中，是原始民主制的形式得以衍生，并在此基礎上發(fā)展

必須大力弘揚圣人的大智慧，來拯救人類社會的不穩(wěn)定，應該促成東西方文化的大融合，創(chuàng)造未來的文明氣氛，否則歷史的發(fā)展仍會叫野蠻把文明給爭取。王研究員說，被動的出現(xiàn)，文明跟著野蠻走

無論是希伯蘭文化還是希臘文化，都深受尼羅河文化的影響。為此，讓我們比較一下黃河文化，尼羅河文化，希臘文化西伯萊文化之間的差別，尤其是思維結構上的差別，從而使我們在這東西方文化融合的時代，在這科學發(fā)展的轉折點面前有一個更為清醒的認識

專門有人研究亞洲和西方的社會文化差異，有紐約大學出版社一九八年，那本書里寫的非常清楚的，他專門研究了亞洲消費者行為，那么對亞洲和西方文化進行了一個比較明確的對比，從認知風格，產(chǎn)品名稱選擇形象品牌忠誠度，社會風險的敏感度，創(chuàng)新擴散曲線對權威的態(tài)度，馬斯洛需求層次行為行動模型

研究法主要分為縱向比較研究法，橫向比較研究法，同類比較研究法和異類比較研究法四類常用方法一，縱向比較研究法縱向比較研究，是對同一研究對象的歷史形態(tài)進行動態(tài)比較研究

例如，我們可以根據(jù)研究內容和研究對象，從比較教育自身的邏輯結構出發(fā)，將比較教育的研究領域劃分為外國教育研究區(qū)域教育研究國家間教育比較研究，國際教育研究比較教育史研究比較教育方法論研究和比較教育基本理論研究等，具體凈圖一杠

我們知道外國人研究一些客體的話，他們都是要資金的支持才會去研究的，就不會去研究一些，看起來不容易有結果東西，他們都是比較注重要效的，就像我們看到的西藥的藥效是比較好的

所謂東方比較文學，是指以包括中國文學在內的東方文學的比較研究，將東方文學尤其是中國文學納入比較文學研究的范疇，不僅可以糾正歐洲中心論的偏頗以及法國學派出盟時期法國中心主義的影響

所謂的西方文化，那西方文化開發(fā)了人類思辨理性，人類會思考了面對自然，運用思考來研究，自然而成就科學建設我們人類最基本能力的這樣一個發(fā)揮老天，賦予人類有邏輯的思辨，研究的科學能力

比較教育方法，它和我們的比較教育研究的一個對象也是一樣的，它具有一種層次性，它層次性體現(xiàn)在首先我們比較教育它的一個比較意識是無處不在的，因為我們的比較無處不在，就是任何東西

掌握希臘語熟讀，研究各種希臘著作，吸收希臘人的思想觀念和思維方法，建立希臘式的露天曲館，健身館和戲院，模仿希臘人生活的方式，尤其是在地中海商業(yè)交通中心的亞歷山大城東西方文化的匯合達到典型的體現(xiàn)

轉化醫(yī)學研究院藝術研究院東吳公伐與比較法研究所，古典文獻研究所，海外漢學研究中心數(shù)學研究所，中國昆曲研究中心系統(tǒng)生物學研究中心，東吳哲學研究所中吳智庫文化與社會發(fā)展研究院語言與符號學研究中心

關于柏拉圖和孔子的法律思想比較收錄在山東人民出版社出版的孔子法律思想研究中，另一篇是夏勇老師寫的收錄。在法治源流東方與西方中，其他學者關于孔子與柏拉圖的比較研究的論文可以收集參考

我們課題組選擇其進元鎮(zhèn)遠東山雀作為研究對象，即考慮到可以跟已有的研究加以比較，并且遠東山雀在研究區(qū)域內屬于優(yōu)勢鳥種研究問題，動物個體之間的性格差異和認知差異一直以來就是研究的熱點問題