西方音樂的歷史與審美

第三章審美形態(tài)論第二節(jié)審美形態(tài)的形成與發(fā)展審美形態(tài)作為對(duì)人類審美實(shí)踐活動(dòng)中的審美經(jīng)驗(yàn)的邏輯，總結(jié)是在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中不斷積淀和形成的審美形態(tài)，是人類審美實(shí)踐活動(dòng)的歷史產(chǎn)物

它與中國文化中國哲學(xué)密切聯(lián)系，不同于西方文化西方哲學(xué)影響下的西方音樂市場(chǎng)，我們今天所理解的西方音樂思想，基本上是十八世紀(jì)以來的浪漫主義音樂以后的西方音樂思想，比如音樂的審美觀

當(dāng)且僅當(dāng)闡釋的時(shí)間性與作品的空間性，在審美闡釋的效果，歷史結(jié)構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)同構(gòu)共在時(shí)審美闡釋才升華為美感共識(shí)，審美對(duì)象才表現(xiàn)為一觀念藝術(shù)審美共通感，因而成為審美闡釋的哲學(xué)人類學(xué)根基

由于有了對(duì)十八世紀(jì)以來的現(xiàn)代審美自律體制的歷史性認(rèn)識(shí)，目擊原有的藝術(shù)品價(jià)值和審美判斷的神圣性與自足的消減，以致體制的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，取代審美的本質(zhì)屬性的歷史性過程，就可以更清晰地把握藝術(shù)體制在藝術(shù)中的作用

西方音樂出現(xiàn)了極為重要的發(fā)展復(fù)調(diào)作為主體，音樂風(fēng)格開始登上歷史舞臺(tái)。早期的復(fù)調(diào)音樂包括奧加農(nóng)與華麗奧加農(nóng)音樂，從單一旋律發(fā)展到復(fù)調(diào)形式，西方音樂有著積極而重要的意義

第二，我們要宣傳更多的審美邏輯和歷史邏輯，尤其可以在國民基礎(chǔ)教科書的歷史書當(dāng)中去將漢服文化背后的歷史知識(shí)去將漢服文化背后的審美知識(shí)進(jìn)行分享，由娃娃一點(diǎn)待命去讓全社會(huì)的人員都能夠提升歷史審美以及歷史邏輯

由于審美意識(shí)系統(tǒng)中各種方面必然受到一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，政，治，哲學(xué)，宗教，道德、文化和歷史等因素的影響，審美心理結(jié)構(gòu)對(duì)美感活動(dòng)的順應(yīng)或是與審美對(duì)象的契合，就出現(xiàn)了不同的形態(tài)

由于中西歷史地理文化藝術(shù)傳不同，在西方就有崇高語優(yōu)美悲劇，以許句，愁語，荒誕等審美形態(tài)和范疇，在中國則形成另外一些審美形態(tài)和范疇，如中和神，廟氣韻和意境等美感與審美經(jīng)驗(yàn)，亦稱美感經(jīng)驗(yàn)，亦稱美感

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

歷史感是一種普遍的，外加的審美習(xí)慣，但玩古董也是急于統(tǒng)一習(xí)慣，我們卻不能說古董收藏家可以等同于書法欣賞家，在書法中強(qiáng)調(diào)歷史感是豐富審美意識(shí)，但書法原有的還未經(jīng)豐富的審美接觸，卻又是什么

審美批評(píng)也是世界上歷史悠久銀行很大的一種文學(xué)評(píng)論的理論方法。審美批評(píng)將美視為文學(xué)的本質(zhì)和特性之一，將文學(xué)作品作為審美的對(duì)象，著力研究文學(xué)作品的美的，構(gòu)成審美的價(jià)值

審美對(duì)象的歷史正是審美心理結(jié)構(gòu)的歷史，是人類自己建立起來的心理情感本體。而時(shí)代相傳的文化歷史，同一作品同一對(duì)象，在不同時(shí)代，社會(huì)的不同遭遇折射，除不同社會(huì)時(shí)代，不同人們的不同心靈

三美的創(chuàng)造一審美理想的主兆審美理想也稱為美的理想，是指審美主體在長期的社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)中形成的，由個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情境界所肯定的，并融合了特令歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)于美的理想性觀念或泛型一審美理想的特征

這種藝術(shù)社會(huì)學(xué)與審美心理學(xué)的融合統(tǒng)一恰好是馬克思講的人的心理以及五官是世界歷史的產(chǎn)物以及自然的人化這一哲學(xué)命題所提示的具體科學(xué)途徑，從而美的哲學(xué)與審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的基本原則將是一個(gè)統(tǒng)一整體

審美意識(shí)用以作為審美意識(shí)而活動(dòng)的反思形式，同樣也不僅僅是一種現(xiàn)在性的形式，因?yàn)閷徝酪庾R(shí)在自身中把它所認(rèn)可的一切東西都提升到同時(shí)性，所以他同時(shí)規(guī)定了自身也是歷史性的意識(shí)