法國當(dāng)代哲學(xué)論綱

含義相當(dāng)特殊的主流哲學(xué)影響下，德里達主要是根據(jù)黑格爾尼采胡塞爾海德格爾萊維納和當(dāng)代法國理論家拉康巴塔伊福柯的研究來理解哲學(xué)的哲學(xué)本身可以概括在黑格爾胡塞爾海的格爾三連體內(nèi)

法國哲學(xué)家都主義到了技術(shù)加速與資本主義之間的種種張力加速主義吸收了馬克思與當(dāng)代法國利潤中的批判思路，同時吸取了未來主義，盲目崇拜技術(shù)等歷史教訓(xùn)，資本主義和技術(shù)成為加速主義所關(guān)注的核心問題

馬克思對主體哲學(xué)的批判與當(dāng)代哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向吳曉明，摘要，當(dāng)代哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向是至為密切的，與批判主體哲學(xué)的進程聯(lián)系在一起的所謂主體哲學(xué)，一直以我思或自我意識為基本建制的全部哲學(xué)一起現(xiàn)代形而上選

法國哲學(xué)家都主義到了技術(shù)加速與資本主義之間的種種張力加速主義吸收了馬克思與當(dāng)代法國利潤中的批判思路，同時吸取了未來主義，盲目崇拜技術(shù)等歷史教訓(xùn)，資本主義和技術(shù)成為加速主義所關(guān)注的核心問題

另一方面，阿爾多塞進而在他所重構(gòu)的斯賓諾莎哲學(xué)框架下，結(jié)合當(dāng)時的理論形式對他的論敵當(dāng)時在法國，或者說當(dāng)時的這個二六十年代以后的法國哲學(xué)開始成為了一個非常有意思的一個哲學(xué)陣地或者一個哲學(xué)的戰(zhàn)場

或許還有我自己，如果的確存在著這樣一個法國哲學(xué)時代的話，那么我的立場或許是法國哲學(xué)最后的代表。巴迪歐的法國哲學(xué)時代的說法盡管沒有得到一致的肯定，但是的確在二戰(zhàn)之后的法國哲學(xué)和思想界風(fēng)景云涌誕生了

引入當(dāng)代哲學(xué)家關(guān)于杜威思想的發(fā)展與爭論，希望這種寫作方式能夠有助于杜威思想的清晰化與當(dāng)代化，從而在一定程度上消除杜威哲學(xué)眾所周知的晦澀雨松散導(dǎo)論部分主要是勾勒杜威哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

當(dāng)代性在堅持馬克思主義文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，吸收借鑒當(dāng)代各種哲學(xué)，美學(xué)，文藝學(xué)流派和思潮的新成果，回答當(dāng)代出現(xiàn)的新問題，使文學(xué)理論與時俱進，沿著馬克思主義之名的方向健康發(fā)展

迪德羅一，七一，三至一七八十四，十八世紀(jì)，法國唯物主義哲學(xué)家，美學(xué)家，文學(xué)家，百科全書派代表人物第一部法國百科全書主編迪德羅是法國十八世紀(jì)杰出的啟蒙思想家，唯物主義哲學(xué)家和教育理論家

當(dāng)代藝術(shù)，哲學(xué)等學(xué)術(shù)專著和藝術(shù)有藝術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論時代的精神狀況，世界十大思想家編選國民性與明德，梁啟超文選等學(xué)術(shù)著作有哲學(xué)導(dǎo)論，藝術(shù)時代的精神狀況合著，世界十大是思想家在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表錄文三十余篇

費爾巴代表作基督教的本質(zhì)，關(guān)于哲學(xué)改造的臨時綱要，未來哲學(xué)原理，宗教的本質(zhì)，宗教本質(zhì)講演路和幸福論，德國古典哲學(xué)中唯物主義哲學(xué)最重要的代表批判，宗教與批判唯心主義相結(jié)合

在提綱中，馬克思著重論述了他所創(chuàng)立的科學(xué)的實踐觀，并以此為基礎(chǔ)，批判了包括費爾巴哲學(xué)在內(nèi)的舊唯物主義以及以往的一切舊哲學(xué)，制定了馬克思主義哲學(xué)的這一新世界觀的基本要點

一九二八二五年，東府歐洲有學(xué)，先后在法國愛丁堡大學(xué)，倫敦大學(xué)和法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)，法國文學(xué)哲學(xué)心理學(xué)和西方藝術(shù)史，最后在斯托拉斯路等自保大學(xué)的也論文悲劇心理學(xué)獲得法國博士學(xué)位

例如貝馬斯對于歐六哲學(xué)和分析哲學(xué)的交融研究，安樂哲教授對于儒家哲學(xué)和實用主義哲學(xué)的交融研究，當(dāng)代中國各個領(lǐng)域的理論研究發(fā)展迅猛，但各種理論之間還沒有完全得到消化和融合

這種批判在何種意義上構(gòu)成當(dāng)代的辯證法理論后弦上學(xué)所批判的所批判的抽象，通常是被指認(rèn)為同一性哲學(xué)及其宏大敘事作為哲學(xué)的形象上學(xué)，是一種以思維規(guī)定感性而達成的思存同一性的哲學(xué)范式