心是菩提

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復次須菩提試法平等，獨有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

不退阿諾多羅三廟三菩提時，這是總結(jié)用地藏王菩薩巧施方便，善巧方便，循循善誘，為令眾生成就大菩提之心，未令眾生正得大，菩提之國未令眾生，畢竟正得阿諾多羅三淼三菩提而不退

如來有所說法極為棒佛，不能解我所說過，須菩提說法者無法可說市民說法，而是會密須菩提。白佛言世尊頗有眾生，于為來世聞說事法深信心否佛言須菩提比非眾生非不正生，可以過須菩提眾生者如來說非眾生。市民眾生無法可得分地暗示愛須菩提白佛言始終我等阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶

若以色見，我以因生求我世人行邪道，不能見，如來須菩提儒若做試念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作世念如來，不以具足相孤得阿諾多羅三淼三菩提須菩提儒若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷面，莫作世念

須菩提魯魯莫作十年如來不以具足相顧的阿洛多羅三藐三部地，須菩提莫作詩念如來，不以具足相古的阿羅多羅三藐三伯提須菩提羅勒做事念法。阿勒多羅三藐三菩提心者說諸法斷面莫作是念

孫悟空一出生便有了自主意識，老君也只能進行暗中引導，見孫悟空如此聰穎且道心堅定，菩提也就是太上老君也是非常開心的病。除誘惑堅持本心是菩提祖師告訴孫悟空做人修仙的第三要義，菩提祖師對孫悟空的指引非常重要

即非菩薩所有者和須菩提時無有反發(fā)。阿諾多羅三苗三菩提心者須菩提語意云和如來與染燈佛所由法德阿諾多羅塞米奧塞普提弗佛越世尊如我解佛所說，欲佛亦然農(nóng)佛所我有法德阿諾多羅三米爾三菩提

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認為不著相就可以見佛

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔得咒說后釋加模擬以時無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當和民，此經(jīng)我等云何奉時，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當縫刺則和須菩提佛說般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來有所說法，否須菩提白佛也

寶藏如來贊嘆道善哉善男子，曾有池山菩薩與世間自在光榮來前出發(fā)菩提心比與你行持菩提道時，所發(fā)諸月無有二之池山菩薩以自己所愿行菩提刑，圓滿菩提形后，從此往東越十萬個佛土有世界名為