玄世仙緣

至于劍爾玄爾并非弟子敢有偏私，只緣當(dāng)初云鳳收他四人時(shí)，是與民山白皙，潭韓仙子神游路過(guò)喜愛(ài)。他們?cè)钤气P帶向白發(fā)龍女崔武姑索取一個(gè)崔武公默算前因說(shuō)劍而令有機(jī)緣，玄爾英似云鳳深劍合一后

游四門(mén)世間閑事掛心頭為酒渴望憂，非是微塵長(zhǎng)煉酒看古今榮辱看興亡成敗則待一罪解千愁后庭花撿西山好處游向仙家九弦抽惠三島十州客搶如燕公卿萬(wàn)戶(hù)侯不索你問(wèn)緣由把玄關(guān)泄露。這蕭聲世間無(wú)天上有非微塵說(shuō)墻口

楊杰乃是封神世界唯二煉成九轉(zhuǎn)玄功的絕世天才。在面對(duì)突發(fā)事件的時(shí)候，楊揀向來(lái)一副反應(yīng)機(jī)敏著稱(chēng)，遭遇大羅金仙孔仙的時(shí)候，兒金仙強(qiáng)者也難逃孔軒的五色神光，可是楊揀卻能夠成功頓走，如今楊揀為什么躲不開(kāi)鄧蟬玉的五光石

支持兩者預(yù)期是長(zhǎng)治七世世衛(wèi)玄德玄的生意緣意語(yǔ)物凡意來(lái)一次大舜，第六十六章，江海人為百孤王者，以其三下之故人為百?lài)?guó)王，是以御上名，必以言下之預(yù)，先民必申后之是野圣人處上

見(jiàn)子牙來(lái)見(jiàn)，心中各有算計(jì)，也知姜子牙兩手空空，心中雖喜，卻不露聲色，只聽(tīng)原始天尊道此牙你根骨不佳，未有仙緣，只管轉(zhuǎn)世投胎，找負(fù)好根骨，待功德圓滿(mǎn)，自會(huì)修得大羅金仙

對(duì)輕柔曲折飄忽不定，太史斯的槍是玄之有玄，趙元的槍是眾廟之門(mén)，兩人只不過(guò)是天地中的滄海一粟，可卻在兩人的銀槍中變化出了一花一世界的美妙宇宙木的槍影石去，這血緣由燦爛趨于平淡

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱(chēng)為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

道與萬(wàn)物相接，雖然虛無(wú)卻能滿(mǎn)足萬(wàn)物的需求，是和運(yùn)行變化犬的時(shí)萬(wàn)物有所歸宿，可它可小可長(zhǎng)可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆侖時(shí)傳世中仙人的劇組黃帝等昆侖說(shuō)明其已得道

在封神世界，的確有不少的散線，一些散心還達(dá)到了金仙中后期的高深境界，比如云中子石姬娘娘，不過(guò)靠著自行修煉，何其艱難時(shí)機(jī)，娘娘從玄皇時(shí)代就存在，乃是老子原始天尊一輩的人物，可是獨(dú)立修行無(wú)數(shù)萬(wàn)年到如今也不過(guò)是金仙

還記得當(dāng)年孫悟空在菩提老祖處學(xué)道菩提老祖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)喃道醉玄莫把金丹坐等閑，若干年后，孫悟空醉酒進(jìn)入都帥宮太上老君吃走了都帥宮，所有人給足了孫悟空機(jī)會(huì)，一口氣吃掉了五葫蘆，金丹國(guó)王今來(lái)的神仙妖怪，也只有孫悟空有著機(jī)緣

滇仙忙將法寶交給三人命，他們速帶回動(dòng)緊手，他自己則照著玄貞子的指示和帶來(lái)的另一道靈符妙用，故意放出一些霞光，寶氣在前獻(xiàn)身，老妹也用玄功沖破假動(dòng)，盡致披進(jìn)巔仙，連忙追上老妹，隱形寫(xiě)法早被靈符破去

是靈芝為仙藥之上，品福之和后天而老與天同妻，因而靈芝被稱(chēng)為神之仙草，在道教文化中呈現(xiàn)出一個(gè)神話的靈芝世界。如海內(nèi)十州記中記載祖州，玄州，方丈州等。十州三島都是神仙居住的仙境，變生織草仙家以織草為食

立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說(shuō)法界指現(xiàn)象和本質(zhì)，法界緣起，是說(shuō)世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無(wú)愛(ài)的他，還有四法界，六相十玄等法門(mén)，向后來(lái)闡明法界緣起的意義

按真正阻阿賴(lài)爺生一切法，所謂賴(lài)爺緣起，不是真和誰(shuí)原生一切法者，乃是玄壯之為時(shí)，即世秦后期之思想無(wú)多涉大勝論本意言事如此，真如隨言生意切法而言，隨言不變，隨言只是華言宗旨思想

名字已經(jīng)配上了郁，我說(shuō)紅樓夢(mèng)里面名字不是隨便取的，黛玉和寶玉不必再多要一塊玉來(lái)。對(duì)應(yīng)寶玉的那塊玉，也是他黛玉的玉，兩人心心相印，是一段仙緣神鷹逝者和匠珠仙草的一段仙緣