清心菩提行

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復次須菩提試法平等，獨有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

若以色見，我以因生求我世人行邪道，不能見，如來須菩提儒若做試念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作世念如來，不以具足相孤得阿諾多羅三淼三菩提須菩提儒若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷面，莫作世念

世尊我若做世念我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是要阿蘭羅行者，以須菩提十五所行，而明須菩提是要阿蘭羅行佛稿，須菩提于意，云河如來西在燃燈，佛索語法有所得否，也是尊如來。在燃燈，佛索語法，詩無所得

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

寶藏如來贊嘆道善哉善男子，曾有池山菩薩與世間自在光榮來前出發(fā)菩提心比與你行持菩提道時，所發(fā)諸月無有二之池山菩薩以自己所愿行菩提刑，圓滿菩提形后，從此往東越十萬個佛土有世界名為

佛說我的而無真，三昧人中最為第一是第一離遇阿羅漢，我不做事變，我是離遇阿羅漢世尊我若做失戀，我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是要阿蘭納行者，以須菩提，十無所行而名須菩提

須菩提言如是以三十二相關如來佛言須菩提，若以三十二相關，如來者轉輪圣王即使如來須菩提白佛言是尊如我解佛所說，義不應以三十二相溫如來兒時是尊而說繼言若以色見我以音聲求我世人行邪道不能見

孫悟空一出生便有了自主意識，老君也只能進行暗中引導，見孫悟空如此聰穎且道心堅定，菩提也就是太上老君也是非常開心的病。除誘惑堅持本心是菩提祖師告訴孫悟空做人修仙的第三要義，菩提祖師對孫悟空的指引非常重要

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

今日清新一慶養(yǎng)生也清心寡欲，為養(yǎng)只養(yǎng)生，二次便是自私自利，將營役必知根有死并跟欠服役中一起有滅于東而生于西陰犬上堂而隨之?；糜皭凼柙起B(yǎng)生飲，清心寡欲，為藥負，清心寡欲作圣之做上肢工

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認為不著相就可以見佛

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔得咒說后釋加模擬以時無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

少腹疼痛，舌紅苔黃，麥紅碩，治法清熱解毒，西風開竅處方清心經清肝經掐人中掐石軒，掐老龍隨正配學高熱者加清肺經推急水底撈明月大清天河水以清心泄熱，高丸腫脹者加柔太沖行間，以瀉肝經，使火預防調護一