哲學(xué)與世界觀

聽馮友蘭講中國哲學(xué)單正奇干會兵主一中國哲學(xué)的精神中國哲學(xué)與西方哲學(xué)不同，西方哲學(xué)注重于以純理性的客觀態(tài)度解釋世界的認(rèn)識論和以信神的主觀態(tài)度，看待人生的宗教世界觀

我仍然會稱其為哲學(xué)性概念性事實(shí)，以提醒我們，在這個相連的世界觀里，這些事實(shí)比假設(shè)信念和意見還要有更多的意義。結(jié)束本章前值得花點(diǎn)時間，對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與哲學(xué)性，概念性事實(shí)做點(diǎn)最后的觀察

二世界觀與人生觀，價(jià)值觀。哲學(xué)作為理論化系統(tǒng)化的世界觀，包括對人與自然關(guān)系，人與社會關(guān)系人與自身關(guān)系的總體理解，形成了包括自然觀，歷史觀和人生觀等在內(nèi)的理論體系

首先，哲學(xué)作為人與世界的關(guān)系的，總體性的理論反應(yīng)提供了一個哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景及理論，把系統(tǒng)化的世界觀為人們處理和駕馭同外部世界關(guān)系的規(guī)定了一般思維和理論前提

哲學(xué)作為理論形態(tài)的世界觀，作為最高層次的方法論合作為信念與理想這三個方面是相互制約，相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一的發(fā)揮作用的哲學(xué)總是力圖為人們的現(xiàn)實(shí)活動建構(gòu)起合理的思維理論前提和方法論前提

自覺地意識到了貫徹和貫徹者反思的原則，從而以自己特有的辯證思維方式揭示了人與世界的關(guān)系，既提供一種哲學(xué)的世界觀，又提供一種哲學(xué)的方法論及人們處理和駕馭自己同外部事件關(guān)系的基本原則

唯心主義哲學(xué)根據(jù)柏拉圖中期哲學(xué)，即所謂理念說形成了一種唯心主義形而上學(xué)世界觀，繼承了這種世界觀當(dāng)然是認(rèn)識論轉(zhuǎn)向中的，是康德的批判哲學(xué)以及康德之后德國觀念論的批判哲學(xué)

那我們今天還要說一下哲學(xué)那哲學(xué)的同學(xué)說了是思想，是三觀，還有世界觀方法，論學(xué)哲學(xué)之前，老師先給大家打一個預(yù)防針，千萬不要鉆牛角尖，你鉆進(jìn)去你就學(xué)不了哲學(xué)，你就學(xué)不好

量子技術(shù)動搖了人類的世界觀作者讀文世界，不知從何時起，我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實(shí)世界出現(xiàn)了哲學(xué)，這一學(xué)科自此開始一場關(guān)于有神論與無神論，唯心論與唯物論的主次關(guān)系的戰(zhàn)爭就開始打響

哲學(xué)思考對待牛頓重力概念的工具主義和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。牛頓世界觀中通常的重力概念有一個方面相當(dāng)有趣，值得我們在結(jié)束這一章之前，花點(diǎn)時間討論一下這個有趣的方面，與我們在前面討論過的某些核心哲學(xué)命題息息相關(guān)

七分像鬼二元論的哲學(xué)思想很好用這句話來說明以前早已說過二元論并不是唯心論和唯物論之外的第三種哲學(xué)，只是把兩種世界觀勉強(qiáng)硬湊在一起，成為兩種根本對立的哲學(xué)思想的混合物

二，哲學(xué)的教育學(xué)知識聚焦于教育應(yīng)該怎樣評價(jià)和應(yīng)該要什么的問題，從一定的世界觀和道德智慧出發(fā)，以分析認(rèn)知論哲學(xué)為基礎(chǔ)，探尋教育者美德教育倫理課程與教育組織規(guī)范，以達(dá)到為教育進(jìn)行價(jià)值判斷和確立規(guī)范的目的

自己的世界觀是否會哲學(xué)，這個答案肯定是否定的，因?yàn)樽约旱氖鞘澜缬^而不是哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)它是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，它并不是指某個人的世界觀存在于腦海中的你我，他的世界觀是零散的，不成體系的，相互矛盾的

二，聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)所概括的關(guān)于自然社會和思維的普遍微流的理論，因?yàn)榫唧w科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論等指導(dǎo)三哲學(xué)的基本問題

又包括著一種唯物主義的哲學(xué)思想，這兩個例子已經(jīng)很明白地告訴我們的一切思想。我們對于每一件事或每一類物的認(rèn)識和看法都在根底里，包括著一種哲學(xué)思想或者照專門哲學(xué)的說法，都有一種世界觀的基礎(chǔ)