論凝思的生活

專說(shuō)梁先生說(shuō)可憐是來(lái)于同情，因?yàn)榱合壬潜贝蟮那拜?，我的同情心就更盛，有時(shí)閉門凝思，甚至還會(huì)落一滴兩滴同情之類落淚，主要不是為他受了屈，是為他淤擴(kuò)，以至于治得可憐

上回書(shū)說(shuō)道寶玉來(lái)到西春處，聽(tīng)到屋里有人和西春在下棋，就輕輕地先連兒進(jìn)去，一看不是別人，卻是龍翠安的坎外人妙玉寶玉見(jiàn)是妙玉，不敢驚動(dòng)。妙玉和惜春正在凝思之際也沒(méi)理會(huì)。寶玉就站在旁邊看他兩個(gè)的手段，只見(jiàn)妙玉低著頭問(wèn)西川，你這個(gè)犄角不要了

士林之名常以故指書(shū)次史公之別業(yè)修氣樓上傳言樓中，故多湖必美讀青鳳傳心折向往恨不依，愈因于樓上設(shè)想凝思，繼而歸齋日益啟目，實(shí)屬月熬熱當(dāng)戶而寢，睡中有人遙知行而卻是則一婦人年遇不惑而風(fēng)韻猶存，必驚奇問(wèn)為誰(shuí)和孝曰

我要讓自己的每個(gè)想法都有利可圖，我要登上石油王國(guó)的寶座，在最初那段日子里，我勢(shì)必恭親終日勞碌，我只會(huì)煉油組織鐵路運(yùn)輸為如何節(jié)省成本凝思苦，想為如何擴(kuò)大石油副產(chǎn)品市場(chǎng)而絞盡腦汁，我永遠(yuǎn)都忘不了那段忍饑挨餓，風(fēng)餐露宿的日子

生活論并不是借著生活這一概念以實(shí)然來(lái)拆解，應(yīng)然更不能簡(jiǎn)單地將實(shí)然和應(yīng)然生活論和知識(shí)論簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)起來(lái)，而是說(shuō)無(wú)論實(shí)然還是應(yīng)然，都是生活的實(shí)染和生活的應(yīng)染生活同時(shí)兼有實(shí)然和映染兩個(gè)層面

既然可以邊聽(tīng)音樂(lè)邊輕松地完成，還用得著呆在辦公室旁凝思苦想什么時(shí)候干這件工作好，是否考慮到放在效率高的寶貴時(shí)間里干最重要的工作是否為了能著手進(jìn)行重要工作，用了整天的時(shí)間去使工作調(diào)理化，結(jié)果把時(shí)間用完了，而所料理的只不過(guò)是一些支離破碎的事情

孟子，古碩，盧杰，羅杰斯等生活本位論教育是未來(lái)完善完美生活的準(zhǔn)備。生活本位論的在代表人物有士兵賽教，教育預(yù)備說(shuō)教育無(wú)誤定論代表能物為杜威宗教本位論，把人培養(yǎng)成宗教人士教育目的的三個(gè)城市

論人的生活世界六靈一生活世界概念的提出與演變。生活世界作為一個(gè)正式概念，是胡塞爾在上世紀(jì)初提出的胡塞早期對(duì)現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)，主要依托于笛卡爾的鮮艷自我概念，結(jié)果造就了一門這頭這位的本體論

三，馬克思的存在論的基本內(nèi)容和特色，一始終緊扣現(xiàn)實(shí)生活而來(lái)理解人的存在。其實(shí)生活是嚴(yán)的，存在的特別意思。禁雨從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)隊(duì)員的存在進(jìn)行劣勢(shì)反思和現(xiàn)實(shí)揭示是馬克思的存在論，區(qū)別于其他一些存在論內(nèi)在本性之一

山崗村莊種叢組成的一個(gè)廣大的赤裸的平面，在這平面上活動(dòng)著的是生活人的生活，動(dòng)物的生活，遲早中的生活與叢林中的生活。而無(wú)論是人是動(dòng)物，他們的生活都是乏味的，艱難的，甚至殘酷的

受裴斯泰洛奇作為教育思想的影響，騰訊之在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將杜威的教育界，生活，學(xué)校級(jí)社會(huì)翻了個(gè)筋斗，形成了自己的生活教育理論生活即教育是生活教育理論的核心，生活含有教育的意義

在本節(jié)的最后，給大家補(bǔ)充一下凱程的拓展，部分其他的教育目的理論，還有斯賓塞的教育準(zhǔn)備生活說(shuō)杜威的教育適應(yīng)生活說(shuō)，而且杜威還將教育目的分為教育外在目的論和教育內(nèi)在目的論

從某種程度上來(lái)說(shuō)，我是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)槲以?jīng)先后全然地處于兩種辦事例，生活在宇宙主導(dǎo)論的時(shí)候，我覺(jué)得意識(shí)主導(dǎo)論荒誕不驚，現(xiàn)在則恰恰相反，但你之前確實(shí)生活在宇宙主導(dǎo)論里

本章歸納了生活世界，學(xué)生生活的概念及其分類，梳理了教育史上關(guān)于教育與生活關(guān)系的論述，概述了學(xué)校生活脫離學(xué)生生活的諸多表現(xiàn)，分分析了學(xué)生生活環(huán)境的差異，即由此導(dǎo)致的各種心理障礙

如此還有馴欲與生活，還有馴玉與生活及教育的理論。怎么樣，生活及教育與訓(xùn)練把訓(xùn)與教分家的東西怎樣生活及教育與社會(huì)及學(xué)校如何實(shí)現(xiàn)，小學(xué)里如何把它實(shí)現(xiàn)出來(lái)，假使諸位以為是行得通的