修道五十關(guān)

變相觀空為厚德，你要修道，一個(gè)人修道得了道悟了道。鄭德菩提開悟了前五時(shí)能夠變相起變化的作用，起大變化的作用，簡(jiǎn)單地勉強(qiáng)地說拿我們中國(guó)儒家的文化氣質(zhì)變化了，前五十的作用與普通人不同了

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

恰恰是修道的一個(gè)很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒有道，看你自己到底沒有真修行說修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨(dú)善其身

假使過了二十幾歲，結(jié)婚以后修道女性同男性一樣，南線的道理也在其中，又要修到返老還童修道同十四歲以前的樣子，身體上恢復(fù)童身，就像老子講的專氣至柔，如嬰兒虎修道才快

另外，有神通的木廉尊者也在那里，年齡也比佛大幾歲，也在傳教。他也有一百個(gè)基本弟子，還有耶赦長(zhǎng)者子彭達(dá)五十個(gè)佛有著六個(gè)土地歸一后，他們帶領(lǐng)出家修道的學(xué)生一起歸一佛才變成了一千二百五十個(gè)長(zhǎng)，隨中就是經(jīng)常跟著佛的

放棄家庭去修道，因?yàn)樵诩液帽汝P(guān)在牢獄一般種種束縛，種種苦惱，在家庭里造業(yè)是沒有重要的時(shí)候，所以我要棄家去尋求人生的真理，到山頂去修道，好像在虛空行走，沒有一點(diǎn)障礙

只有世界欠我們的，直到有一天，我讀到如下一個(gè)正善心靈的故事，才忍不住沉思良久。秀道院位于一座山上山下室逛茂的農(nóng)田山北市蔚藍(lán)的大海修女安已在修道院生活了五十年，但至今遼闊的大海害人令他驚嘆

相互比丘同佛門種比丘在林間樹下禪坐修道的時(shí)候，小金象也常常在相互的身邊守衛(wèi)國(guó)的人，聽說樹林間有一只小金象，便一起前來關(guān)看樹林間，一時(shí)變得熱鬧不盡，妨礙了深縱的靜坐修道

詩(shī)是修道的最高境界，修道者認(rèn)為修道首先會(huì)正得道，也就是振德本體性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事兒，將智慧慢慢地融入生命，成為修道者的德，并且逐漸在行為上體現(xiàn)出來，這時(shí)就叫有了一定的德行

修道瑜伽其得行有余，修道余香，其得教酒禪修道于國(guó)，其國(guó)德化豐饒，修當(dāng)于天下，其得失會(huì)則萬名自由生修道之身可觀察他人自由家可觀察別人家由自家可觀察別人家由自己鄉(xiāng)里可觀察他鄉(xiāng)

你自己說得上這樣好不好在東方力氣，昨天我是在南京，金前天，我在南京，昨天在鄭江今天就在常州，您應(yīng)該是在無錫，我在那邊想，如果我不從沙地線修摩托車，會(huì)不會(huì)一回修道，南京一回修道，鄭江一回修道常州一回，修道無心

關(guān)于以上三項(xiàng)或?qū)⒁来紊约诱撌?，大約在四世紀(jì)初夜修道運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，肇事于埃及和敘利亞修道運(yùn)動(dòng)有兩種形式，獨(dú)居的隱士和駐修道院的僧侶，第一位前修的隱士圣安東尼約于公元二百五十年誕生于埃及

大迦葉就像妙閑說道，無論怎樣，我是決議放棄家庭去修道，因?yàn)樵诩液帽汝P(guān)在牢獄一般有種種束縛，種種苦惱，在家庭里造業(yè)是沒有終了的時(shí)候，所以我要棄家去尋求人生的真理，到山林里去修道，好像在虛空行走

并宣布超過教規(guī)以外的苦行虛經(jīng)修道院長(zhǎng)準(zhǔn)許后，方能實(shí)行修道，院長(zhǎng)被授予大權(quán)，他的選舉屬于終身論職性質(zhì)。在教規(guī)和正統(tǒng)教育范圍內(nèi)，他對(duì)他的修道僧幾乎是實(shí)行專制班的統(tǒng)治