五帝時代研究

今天給大家講一部新的專輯中國史第一章三皇五帝的傳說約公元前三十世紀初到約故約前二十一世紀初第一集伏羲，女媧每個民族都有自己的傳說時代，三皇五帝自然就是中國傳說時代的英雄代表

太史公說過，有不少學(xué)者講述過五帝之士，但五帝的時代久遠尚書也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會相信那些話的

太史公說過，有不少學(xué)者講述過五帝之士，但五帝的時代久遠尚書也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會相信那些話的

三皇五帝早在戰(zhàn)國時期，我國便有五帝的，到了漢代才有三皇五帝的時候，歷史上三皇五帝的說子并不一致，常見的有三組，你死了，伏羲，女媧神龍沖于三火，把太好雁地皇帝二四八隨任四伏羲式神融式成為三

從社會上發(fā)展和科學(xué)認識的角度來看，雖然伏羲，沈榮這一三皇序列反映了中國原始先民由舊石器時代向新石器時代的轉(zhuǎn)化過程，雖然表明人類對火信和利用伏羲則表明處于雨裂階段，神龍則表明已進入榮更時代，丹利的王朝左床似的三皇五帝是這樣一個序列

甚至匈奴都是我家遠親，三皇五帝是個共同祖先的意思是后來對三皇五帝還在不斷地解讀到底這個三皇五帝是哪幾個，咱們今天讀到的三皇五帝，我們其實不知道他是不是漢朝的版本

黃帝出生于公元前二二七零一七去，世于公元前二五九九年華夏上古傳說時代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)生于軒轅之丘今河南鄭州，市號有熊，是中國遠古時代華夏民族的共主五帝之首，因此卻被稱為中華人文初祖

公元前第三個千年，是古埃及早王朝發(fā)展古王國興起和衰亡的千年，也是在三皇五帝時代之后，華夏文化起源和發(fā)展的重要階段，是家天下王朝興起的發(fā)展?fàn)窟B。古埃及第一王朝是納爾麥美尼斯開創(chuàng)的家天下王朝與第二王朝一起被學(xué)者稱之為古埃及的早王朝時代

四代先祖皆是武帝，接下來數(shù)時代，雖然未曾有五帝出現(xiàn)，但是也有封號武勝的坐鎮(zhèn)領(lǐng)獎林家依然是大秦帝國古老的舞者家族，奈何林家接下來數(shù)十代先祖更是無法突破五勝，只能止步武王

在結(jié)束了戰(zhàn)國時代，那秦王統(tǒng)一天下后，還覺得自己比三皇五帝還偉大，所以給自己去取個皇帝的稱號，又因為他是秦國第一個皇帝，他因為天下將由子孫傳到千萬世，所以他是史皇帝

我們回溯伏羲時代，追溯伏羲文明回判三皇五帝之志，享省人類社會之當(dāng)今允直覺中讓人類崇高的道德本性，駕馭物質(zhì)文明之本，能讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在人類道德，禮儀，慈悲仁愛的人性中

我被己孫后代我輩兒孫后代致使魄力與膽量子并存，唯有創(chuàng)造奇跡，已告三皇五帝太和理想著道德正本于史，回望歷史甚則賢，才莫不是道德傳家時代以上跟讀傳家赤知思書傳家又赤知富貴傳家，不過三代

司馬遷寫作五帝本紀主要取材于世本大代禮記五帝德和尚書材料安排巧妙是本篇的突出特點，如皇帝與自由的逐鹿之戰(zhàn)，與炎帝的版權(quán)之戰(zhàn)并非不可以眾比描繪，但都只是頻頻帶過，而把比例集中到堯舜二帝身上去

這個五帝錢有清朝的五帝錢，五個皇帝，一百八十年英，這個三元每個月六十年，三個月與一百八十年正好要按照三元九運，每一個小運，二十年，九個是一百八十年，形成一個大的一個三月

知道淘氣的制造是過程與新時期時代重要的守工業(yè)淘氣的燒制再出了另一項具有重大意義的手工業(yè)青銅器制造農(nóng)業(yè)好志頭和時期的模制與鉆孔是新石器時代三大文明成就屬于實際內(nèi)容高度發(fā)達的古代文明國家。如下商兩代是在黃河中下游地區(qū)建立了三皇五帝是中國古代的傳說時代是三皇人物極不確定，但他們能共同作都是文化發(fā)明者