易經(jīng)白話例解

至于有關(guān)易經(jīng)細(xì)轉(zhuǎn)的內(nèi)涵，我已經(jīng)有易經(jīng)細(xì)轉(zhuǎn)，別講不在這里，再用白話解釋，我想諸位一讀就明白了，但在所引用的細(xì)轉(zhuǎn)十二則中，在加簡(jiǎn)化有關(guān)格物的，如知州乎萬物而道計(jì)天下

我沒有辦法就答應(yīng)來做，開始覺得無所謂，但是把易經(jīng)翻成白話，一開頭就麻煩了。比如碰到西南德鵬，東北藏寶，平常我們不寫成文字解釋，很容易告訴你們就好了，變成學(xué)術(shù)一解釋

你好，我是新玉，很高興，和你一起分享這樣一本書白話易經(jīng)數(shù)罪崇拜的國學(xué)大師南回錦先生的作品，我們會(huì)精選一些段落，一起來學(xué)一學(xué)，想一想序言南懷瑾易經(jīng)是中國文化最古老的典型

今天咱們來到了易經(jīng)系辭上傳的第五章易經(jīng)系辭是對(duì)易經(jīng)的經(jīng)過的一個(gè)講解，尤其是系辭的上傳，它非常系統(tǒng)的對(duì)易經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)闡述，大家可以把易經(jīng)的口袋書翻到第一百七十七頁

此時(shí)，當(dāng)會(huì)對(duì)易經(jīng)有個(gè)很多的理解學(xué)習(xí)易經(jīng)正式時(shí)候，對(duì)于年輕的朋友而言，人們及早的從易經(jīng)這口深靜中汲取寶貴的只會(huì)止水。作為跋涉人生旅途中的飲料，在生活中不斷學(xué)習(xí)，加深領(lǐng)會(huì)，當(dāng)然就更理想了，要學(xué)習(xí)易經(jīng)就要體會(huì)易經(jīng)的精髓

榮格解釋說，他最初所沾頂掛，正是在考慮如何來撰寫易經(jīng)的序言，因此，他需要易經(jīng)來判斷，此時(shí)易經(jīng)是主體。而當(dāng)他再次求教易經(jīng)，則是為了自己想從易經(jīng)獲得忠告，其所撰寫的序言是否能起到積極的作用

比如三教室做的過程兩個(gè)角分開大白話，右腳右轉(zhuǎn)大白話，左腳內(nèi)扣大白話，右手往右伸大白話，右手放地下大白話，左手往上舉大白話，轉(zhuǎn)頭看左手天花板，大白話就開始有呼啦啦的效果了

你看第一篇文章都超過一萬的文章就是我的文章，明明是文學(xué)文章，但是前邊兒的卦竟然是超過一萬的文章，所以他們說說明全世界的易經(jīng)愛好者都在看你的，我看我的文章，他們說你影響最大的，因?yàn)樗ㄋ滓环N，全是用白話講

各位親愛的家長(zhǎng)們，大家現(xiàn)在好，今天我們還是繼續(xù)圍繞著易經(jīng)開始來講，易經(jīng)講了這么長(zhǎng)的時(shí)間，大家有沒有發(fā)現(xiàn)他從易經(jīng)的這個(gè)內(nèi)容來學(xué)習(xí)一掛的一搖的解釋，無論我們有沒有讀易經(jīng)的基礎(chǔ)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)易經(jīng)是跟我們生活是相關(guān)的

要了解易經(jīng)不是教給我們知識(shí)，易經(jīng)是根本給我，是易經(jīng)根本的，是智慧易經(jīng)告訴我們，一切都是能想出來的，不是我們不應(yīng)洗禮，我們應(yīng)想象沒想象都是去模模糊糊去，不清不楚，開始慢慢的變得稀奇

我們伏羲的孔，我們熟悉的孔子，它是明解易經(jīng)，開創(chuàng)儒家文化。老子是暗解易經(jīng)，開創(chuàng)了道家佛教，從西漢末年傳到我們中國以后，也是跟著易經(jīng)為代表的中國本土文化去融合，才形成了中國的這個(gè)中國化的佛教

無論如何，我得平心而論，李敖的白話文非常棒，是確實(shí)棒是很難找到有人和他批敵的大家白話文大家，我們不可能去通讀李敖著作，沒有讀過李敖著作的人，我建議你就讀一篇文章，就可以了解李敖的白話文的水平

讀易經(jīng)在監(jiān)獄里邊兒玩意，他在監(jiān)獄里邊兒沒有人給他易經(jīng)，他這易經(jīng)怎么賭的，怎么走的對(duì)背了一驚，他就在監(jiān)獄里邊反復(fù)地去誦讀易經(jīng)去搶周文王在監(jiān)獄里邊兒玩易經(jīng)的這種情況，希望通過易經(jīng)能夠獲得一種更高的智慧，能夠讓他在困境當(dāng)中找到一些解決問題的方法

何謂前章，曾對(duì)魏與易經(jīng)的關(guān)系有了相應(yīng)的結(jié)實(shí)，易經(jīng)中華文明之源，孔子與易經(jīng)的關(guān)系在論語中也多次提及，如果連胃都不理解，顯然是無法明白易經(jīng)的，當(dāng)然對(duì)論語也只能瞎解了，就像本章的解釋

奏報(bào)皇帝再由皇帝親自裁決，結(jié)果決定用梁秋鶴注解的易經(jīng)作為易經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)，本設(shè)置易經(jīng)研究官易經(jīng)博士用夏侯勝夏，侯建大小夏侯注解的尚書經(jīng)作為尚書經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)本設(shè)置上書研究官尚書博士，用古良癡注解的春秋作為春秋標(biāo)準(zhǔn)本