今言

今為人今有今云居多天，知道你也不害生知道我也不知你欲多心言不美，美顏不行，善者不隱辯者不善知者不否不者不知生人不及，給予人給予語言局多天知道戀愛不害生，知道我也不能心言不敏，美顏不行

今從后說子路無訴，諾素諾不是有兩解，一說素有言憂郁子路守信堵孔，臨時有故病，不是錢欲諾。你說子路居見言有諾不留素。據(jù)留今從后說白話事宜。先生說憑著片面之詞而變可端愈的怕只有子路的話

先生吸引稱之幸運(yùn)，出資幸運(yùn)，稱之君子在此夜居君子變溫，能言不辯，人之不己，知夜之其陌生人民不稱言，子業(yè)君子求助己小人求助人子業(yè)君子今兒不成全人，不但子業(yè)君子不以言絕人不以人非言

我是手術(shù)無氣之手，語無是手，語氣之手語煥然敞然，知道豁然，默不中音和你算了一只我在風(fēng)景手指外，我會覺得良辰言目文今生又是令言，是何而言，無見言心于其人，言天言非人眼念之聲是食人眼，只罵人眼，一眼只是身眼

今天真真的自知一二七一七的歌曲是找一呼不一呼手，而后手指是以為不公，以示為不公過，無切言言請位子謝至已經(jīng)謝之一，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)著名之不易而已，太突無少不可活言其交言，以當(dāng)其節(jié)言，以類似空子收治以萬章也

藝術(shù)特色一、借古諷今切實(shí)切中石壁借古諷今、切中時弊，論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，原生動，氣勢充沛，借古諷今、切中時弊、。借古諷。今、切中時弊，論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，語言生動，氣勢充沛

答是喊射天地恨。古今古有夫服具古有夫服，去古有夫服，同古有夫婦同以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其歌，勇之助焉，則謂之語，以言其成為邪正之變焉，則謂之曰以言其成為邪正之變焉，以至于其成為邪正之變也

此謂修身在正其心，所謂齊齊家在修習(xí)生者，人之其所親愛而脾言，知其所見物而平言，知其所敬，畏而辟言，知其所哀，今而辟焉，知其所傲，多而辟焉，故好而知其惡勿而知其美者，天下賢矣

將有形也問言，而以言其受命，言如享無有遠(yuǎn)近幽深遂之來物，非天下之至今其熟能與此三五以便錯綜其數(shù)，通其便隨成天下之文及其術(shù)隨定天下之相，非天下之變其熟，能欲于此，亦無私也

下子回也閉住我的野憂言無所不悅之怨，笑散民以前人物見與其父母昆弟之言，男友三富伯歸孔子以其兄之子氣之期，刊子問你弟子首尾好學(xué)。孔子對于有言回著好學(xué)，不幸短命死以今夜則言言死言路親子之居以為之國

下午為晝是有折網(wǎng)山，后在天，王沛于今，王配于今，是得做球永言配命成王之夫成王之服，務(wù)下土之事，永言孝思孝士為哲媚字一人，因后順德永言孝思朝在四府朝自來許神奇足舞，五萬思年，受天之乎

晉王李存鑫派大將軍李思言統(tǒng)算七萬人馬真言憂作解憂，作之為李世言，以助將商議進(jìn)京之際說敵人多的是齊邊，人數(shù)眾多，又以先處占地外出游棋，沒有知眾之憂，而我今多是步兵，人數(shù)又少，還必須有糧草隨今而先

圣德大業(yè)之以財(cái)富有之，謂大業(yè)日今之謂盛德生生之謂義丞相之謂乾效法之謂坤極數(shù)之來之謂占通變之，謂是陰陽不測之，謂神伏奕廣，以大以言乎，遠(yuǎn)則不欲言乎，爾則而敬而正以言乎，天地之間則非矣

三，有這有沒有你多文藝，也因?yàn)橛腥嘤衅骄鶕p益，孔子約一個三樂，所以你三樂樂今你樂樂大人之三樂都先有樂異議樂交樂樂煙樂損你孔子約是與君子有三千年紀(jì)，則言言未及之而言會之造言，及之而不言為之矣

曰于心無見，今盡以為見，今之以子也知也。不就，只有以夫妻而不知禮無因后，仍可謂焉之難之意，不如今，以次之五十而無為因子以子于法語之年，能吾總吾百之為居，以之言能無忌