神話學

上古神話中主要包含五個小節(jié)，第一個小節(jié)神話的起源，以意義第二個小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個小節(jié)上古神話局第四個小節(jié)，上午神話的演化，第五個小節(jié)神話對后世文學的影響

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第二十一課女媧造人本文的作者是元科，本名元盛時四川新都人神話學家，曾任中國神話學社主席，主要著作有中國古代神話山海經(jīng)教助古神話選示中國神話史，中國民族神話詞典神話故事新編神話論文集原科神話論集等

稱所有的古代文獻中，以山海經(jīng)最有神化學價值，中國文學史將神話按照主題進行分類，主要有創(chuàng)世神話，十組神話，洪水神話，戰(zhàn)爭，神話和發(fā)明創(chuàng)造神話山海經(jīng)神話種類眾多，總的來說可以分為兩大類

那現(xiàn)在的學者普遍認為，包括希臘神話，羅馬神話，古印度的偉大神話和埃及神話都是起源于蘇美爾的神話體系的，蘇美爾的神話的神只是換了名字，那故事的主體主線全都是一樣的

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

手機電子產(chǎn)品上網(wǎng)是明明白白，而中國的古代神話的體量就是一個大型的網(wǎng)，你都不知道放了多少設備來公益上網(wǎng)，而且中國神話分為四大類，上古神話，宗教神話，民間神話和文學神

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

對此，未知詞典里提供了兩種解釋，其中一種是研究神話故事的科學或者對神話故事的研究，而另一種是某民族的神話或者關于某事物的所有神話故事的集合神話故事也可以被定義為由，不知名作者創(chuàng)作的傳統(tǒng)故事形式上具有歷史依據(jù)，但通常用于解釋一些自然現(xiàn)象

神話和歷史是有嚴格界限，是有區(qū)別的，區(qū)別是啥，區(qū)別是作者不同神話是民間的，怎么咱們說過了，神話是口頭兒文學雖然說最開始神話和歷史是不分家的，但是自從文字產(chǎn)生以后，神話和歷史就分開了

神話的一種解讀法，法國結構主義學派的大師列為斯特勞斯，曾經(jīng)將神話的傳承過程，形象的比作是兩個相距遙遠的人。在喊話假設將創(chuàng)造神話的祖先與接受神話的后代，分別比作甲，乙二人將古今之間的漫長時間

原初神話的嘗試產(chǎn)生了原父存在與死亡的悖論，透過符號學與結構的視角，本文旨在將原父的存在與死亡重新放置于語言結構之中，進而闡述原父神話與中國的天子誕生神話的同構性

他們非常重視神話，在民間文化研究中的地位，被稱為民俗學中的神話。學派是語言學派，代表是英國語言學家妙樂，擅長的就是應有比較語言學陳柱式，印度史，詩泥具費陀奇理論代表作是比較神話學

要對其進行邏輯和社會學的分析，簡言之分析豐盛并不是從數(shù)字上去驗證的，數(shù)字只能是跟神話一樣的神秘。而跟神話一樣的神話計劃必須從根本上加以改變，要用另一種不同于它的邏輯去把握豐盛的神話

除詩歌以外，先秦的一些史書也有神話遺存，比如左傳中所記載的以鳥機關少什么少，高營養(yǎng)機關，國語中記載的專區(qū)絕地通天穆天子傳中關于穆天子見西王某一屆等等都有神話的影子，是經(jīng)過史學家修改變形的神話