論反諷概念

在這一關(guān)系中，有著一種深刻的反諷，那為他而存在的獲得。作為支配者的外表男人求婚女人選擇女人依據(jù)，其概念是被征服者，男人依據(jù)其概念是戰(zhàn)勝者，然而戰(zhàn)勝者卻向被征服者屈服

另外，我們說(shuō)由于不同時(shí)代不同的理論流派以及不同的批評(píng)家，他們對(duì)于反諷的研究都在不斷的深入和拓展。反諷已經(jīng)不單純是一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)問(wèn)題，而成為了一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)原理當(dāng)中的一部分

另外，我們說(shuō)由于不同時(shí)代不同的理論流派以及不同的批評(píng)家，他們對(duì)于反諷的研究都在不斷的深入和拓展。反諷已經(jīng)不單純是一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)問(wèn)題，而成為了一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)原理當(dāng)中的一部分

面對(duì)這樣一個(gè)可怕的事物，真實(shí)的祈禱最好以反諷的方式道出自身關(guān)于絕對(duì)和超驗(yàn)的美句話(huà)，為何不能僅以反諷的保留態(tài)度到處用有限的事物去說(shuō)無(wú)限的事物，只能是和只允許是反諷的反諷，屬于每種試圖領(lǐng)會(huì)整體的哲學(xué)

成了事關(guān)人類(lèi)生存狀況的信仰問(wèn)題，養(yǎng)成了我們反諷的愛(ài)好。作為表明真相，生活全部真相的反諷變得必不可少。即我們說(shuō)話(huà)做事都辦事，真心辦事假意，起初當(dāng)在越南人身上看不到一點(diǎn)反諷時(shí)不是如何是好，可一旦我不再深信，至少在想象中反諷不可避免，越南人頓時(shí)就沒(méi)那么難以解讀了

柏拉圖制造出一種動(dòng)搖別人根本信念的整體氛圍，在這種氛圍中，反諷所表示出的一切現(xiàn)成物都成為模棱兩可的，也只有在這兩個(gè)極點(diǎn)之間，在純?nèi)环粗S的氛圍中存在的質(zhì)核心才會(huì)出場(chǎng)

相反，無(wú)意義的反諷則會(huì)被錯(cuò)中復(fù)雜的現(xiàn)象卷入深不可測(cè)的虛屋哲學(xué)式的反諷，將一孔之劍視為擁有真理的做法看作大忌，因?yàn)檩p而易舉獲得的絕非真理，而是對(duì)真理的誤解甚至是謬誤

讓讀者和作者的情感交流呼應(yīng)一起。隨著故事的發(fā)展波動(dòng)起伏，借助于這位抒情主人公葉普蓋尼奧涅金形成了他最大的藝術(shù)特點(diǎn)反諷性，這種反諷性建立在對(duì)浪漫主義精神的反思和懷疑基礎(chǔ)之上

一九四九年發(fā)表著名論文反諷一種結(jié)構(gòu)研究，以精彩的批評(píng)實(shí)踐闡發(fā)新批評(píng)理論，特別是他對(duì)反腐的研究，以及在批評(píng)實(shí)踐和教學(xué)中運(yùn)用的細(xì)讀法，在新批評(píng)的理論和實(shí)踐中占有重要地位

西方哲學(xué)第十八章科爾凱郭爾生存和反諷第二節(jié)生命道路的三個(gè)階段，我們將不是為了避免意義詮釋方面的問(wèn)題，而不加評(píng)論的引述科爾凱觀，而是將勾勒對(duì)科爾凱古爾的所謂三個(gè)階段即審美的倫理的

英國(guó)文學(xué)批評(píng)家燕卜孫的七種類(lèi)型的含混問(wèn)世后三零年含混被用來(lái)指一種詩(shī)歌創(chuàng)作手段或藝術(shù)效果，用一個(gè)字詞或表述來(lái)指不同的意思，或者同時(shí)表達(dá)不同的感受或情緒，如反諷和悖論

因此，我不經(jīng)意某種反諷的眼光來(lái)看待，說(shuō)在反對(duì)闡釋一書(shū)中的那些文章，我人就喜歡其中大部分文章，但對(duì)其中少數(shù)文章如關(guān)于坎普的扎記和論風(fēng)格，我更加偏愛(ài)你選對(duì)該文集中的文章

癡男妖女總之都不太可算的是君子淑女，而在笑江湖之中，寧宗澤淑女不淑女暫且不論，因?yàn)槊黠@俠女更為合適一些，岳先生的君子之前卻不免要加一個(gè)尾子，這既是一種絕妙的反諷，也是對(duì)神雕這一絕妙的自我致敬

他要在閱讀時(shí)從細(xì)節(jié)著手，特別是要注意那些別人不大注意的細(xì)節(jié)，細(xì)心揣摩，仔細(xì)推敲詩(shī)歌的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)和破解那些運(yùn)用隱喻，含混、象，征悖論、反諷的修辭方法所形成的單個(gè)或整體意向的深層含義

這一例子同時(shí)還表明了亞伯拉罕與弗洛伊德的不同，已經(jīng)超越了術(shù)語(yǔ)，反映出了亞伯拉罕的一種病理中新的課題關(guān)系理論，其中幻想成為一種心理過(guò)程和結(jié)構(gòu)，并發(fā)生在反諷能的傾向之間