中國人學思想史

一列名新華哲學系的創(chuàng)始人新華辦學習教授，中國定第一題要求馮友蘭這樣來很變態(tài)的說，他在中國現(xiàn)代思想史上占三個頂音，中國第一個真正總則靜態(tài)中國第一個動作，并且引進現(xiàn)代人

史仲文，吳曉林百卷本，中國全食歷代藝術(shù)史，高木森中國繪畫思想史，李偉清，云南民族美術(shù)史論叢，金維諾羅世平，中國宗教美術(shù)史馬延兵，中國美術(shù)史概要其鳳格中國版畫發(fā)展史李茂昌，中國美術(shù)簡史

現(xiàn)在要說哲學綱要不能不完全采用歐洲學說，而胡適則在傅斯年的影響下，在一九二九年也明確的表示要把自己完準備完成的中國哲學史大綱改名為中國思想史，并說他已經(jīng)決定不用中國哲學史大綱卷宗的名稱了

中國一位大學經(jīng)濟學教授也曾經(jīng)說到，中國經(jīng)濟思想遺產(chǎn)與兼職歐美科學相比較本無一固執(zhí)價值，甚至連一位曾經(jīng)發(fā)表過中國經(jīng)濟思想史著作的人，也說研究中國經(jīng)濟思想史所能夠提供的主要利益之一

莫教授說，錢先生的主要研究興趣在中國歷史，包括中國思想史，但由于他對中國傳統(tǒng)文化抱著敬畏熱愛的態(tài)度，中國古代文學也很重視，而且前輩學人文史兼通，錢先生對古代文學也有很深的素養(yǎng)

理智中國文化史，一位偉大的世界，我有大的思想家。在我們對中國文學史，中國文化史，中國思想史可以稱偉大的人其實非常少見，并不是誰都可以稱呼一下，但是理智的話是可以成為一位偉大的思想家

我也是從甲骨文詞源學的角度開始提出童話以及童話這樣的漢語詞會之于中國電影理論中國電影實踐之間的關(guān)系，在這個關(guān)系當中，進入到思想史的角度，來探討它跟中國電影的整體的思維之間的關(guān)系

普通時只說到歷史的浮面和外層文化史，則說到歷史之各方面，各部門史是歷史之全體，思想史則是歷史之中心，主腦或骨干，和此三步使成為歷史之全部，時刻了解中國以往之一切

再往后，我們說以俄為師，這個對于經(jīng)學帶來的影響，在我看起來已經(jīng)是不屬于傳統(tǒng)經(jīng)學史研究的課題了，應該是屬于這個我們的中國思想史，中國文化史，他比現(xiàn)代意義應該研究的課題

學術(shù)界公認，梁啟超是中國近代經(jīng)濟思想史上利用西方資產(chǎn)階級貨幣理論和參考西方資本主義國家貨幣制度政策分析，中國貨幣問題比較突出的思想家，是當時中國比較了解西方貨幣理論和貨幣制度的人

在關(guān)系到民族生死存亡的抗日戰(zhàn)爭中，中國美術(shù)家思想家和新聞界人士也積極投入抗日救亡運動，寫下了中國現(xiàn)代美術(shù)和學術(shù)思想史上特殊而輝煌的篇章，為中國抗戰(zhàn)的勝利做出了重要貢獻

他這樣說，當然不是主張言論自由，因為言論自由是個人權(quán)利，而他是從國家的厲害角度來說，言論自由的，不光是他整個中國思想史上都沒有人從個人權(quán)利的角度上來主張言論自由的

盡管左圖右史曾經(jīng)是古代中國關(guān)于歷史記載的傳說，但是對于圖的研究卻始終不如對于書的研究，尤其是在中國，思想史是研究領(lǐng)域，思想史研究者或用于言為心聲的習慣，覺得只有文字文獻才算真實而準確的表述思想

安身立命大時代中的知識人自序，我個人從事的研究領(lǐng)域有三個分支中國知識分子，中國思想史和城市文化研究，但最有心得和依然是知識分子研究，我研究知識分子，傳輸，偶然我是文革以后

如前所說，在對共同性或相通性的求知意志指導下，盡管已承認中國法不如西方法，中國法學不如西方法學為前提，但在邏輯上已經(jīng)要求，且勢必要求中國有一套有關(guān)法和法學的知識體系，就在這種隱含的邏輯必然的框架中，中國法治史，中國法律思想史