伊斯蘭教文化面面觀

學(xué)習(xí)伊斯蘭教文化，學(xué)習(xí)印度教文化，學(xué)習(xí)人類所有的優(yōu)秀文化。在不斷的學(xué)習(xí)之中，我們或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)振興中國文化的契機(jī)，我們更要從自己做起，讓自己擁有信仰，讓自己傳承文化，慢慢的中國文化就會(huì)出現(xiàn)一種真正的軟實(shí)力

中國秉持的文化營養(yǎng)豐厚，上面所說的主客內(nèi)外因素已經(jīng)涵蓋了世界主要的文化體系，甚至于最晚起的伊斯蘭教系統(tǒng)在中國的影響雖然不大，但在明朝以后也進(jìn)入中國的文化系統(tǒng)之內(nèi)

這個(gè)問題還專門問過好幾個(gè)人，包括我們向?qū)?，他們也很自豪，他們有了自己的一些想法，他們覺得我們是穆斯林文化的國家，他們覺得伊斯蘭教文化穆斯林文化是他們很重要的一部分，不可分割的一部分

一方面，宗教行為包括大平原上的太陽物，橫跨中亞的伊斯蘭教以及美拉尼西亞的遷徙年運(yùn)動(dòng)的傳播與當(dāng)代拉丁美洲新教主義的傳播，都為文化實(shí)踐橫跨多文化及多語言的傳播提供了額外的案例

他們與漢族雜居使用漢語言文字與漢文化有極為密切的關(guān)系，但又保持了伊斯蘭教的學(xué)的習(xí)俗，便因普遍信仰伊斯蘭教而與信仰伊斯蘭教的其他常數(shù)民族發(fā)生了一定的文化聯(lián)系，在全國各民族的大團(tuán)結(jié)中起著重要的作用

在這幾百年間，非洲各文明在貿(mào)易擴(kuò)張和伊斯蘭教傳播的影響下已有所改變，范圍有所大大擴(kuò)展，包容不同的文化語言和宗教體系的大王國和帝國產(chǎn)生了反映出伊斯蘭文化和非洲文化交相融合的堂皇的城市中心興盛起來

阿拉伯伊斯蘭文化是宗教文化和印度的宗教文化一樣，他的最初傳入是通過傳教的途徑最先傳進(jìn)來的阿拉伯伊斯蘭文學(xué)作品大部分與傳教活動(dòng)有關(guān)，首先是大力宣揚(yáng)伊斯蘭教先知和英雄們光輝業(yè)績的傳記故事，接著是有關(guān)伊斯蘭教教義教規(guī)之類的典籍

四七世紀(jì)以后，作為非洲一種社會(huì)體制的伊斯蘭教作為宗教，從而成為精神文明和社會(huì)文化的組成部分，是近代非洲文明的一個(gè)根本方面。以至于這個(gè)大六的許多居民常認(rèn)為伊斯蘭教和非洲是一個(gè)統(tǒng)一的實(shí)體

在伊斯蘭國家里邊有基督教堂或在基督教國家，這里邊有伊斯蘭教堂這種文化之間的包容，跟互相之間的一個(gè)堅(jiān)奧旅游跟一種互相尊重或者互相之間的一種共存的情況比以前要明顯的要多很多

留自己主心的文化傳承或更多的接受域外文化的影響，例如宗教的影響，佛教建筑，伊斯蘭教建筑及其他若干古老中教建筑與當(dāng)?shù)氐拇ǘ肪傻駱?，甘藍(lán)，森土，帳篷等結(jié)構(gòu)形成形式相融，形成了西北西南地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑

甚至與佛教瞻邊的印度繁文和元王朝尊喇叭教主巴斯巴維國師后所制定的巴斯巴文也在元明清的陶瓷裝飾中經(jīng)常出現(xiàn)第二大點(diǎn)伊斯蘭教文化的影響，從漢代張恒通過西域到明初，鄭和七次下西洋

沙丘這部作品要說起來頭很大，他是科幻文學(xué)里面的一個(gè)扛把子類型的作品，恐怕很多朋友以前聽過我的名著面面觀。我講過一些科幻作品，我忘了有沒有講過沙丘，但是我肯定講過基地

奧斯曼土耳其的征服使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。知識(shí)點(diǎn)，三蘭亞和東亞的國家印度吉多帝國興起，公元四世紀(jì)興起于恒河中游，經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度極多帝國統(tǒng)治帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮

另外，剛才已經(jīng)提到進(jìn)賬，韓國早早皈依了伊斯蘭教達(dá)達(dá)人，后來也都信仰伊斯蘭教和蒙古人，在文化上也完全不一樣，而且創(chuàng)立了薩克這個(gè)族群的首領(lǐng)，雖然確實(shí)是鐵木真的直系后裔

在歐盟中位列第三文化語言塞浦路斯官方語言為希臘語和托兒奇語通用英語希臘族信奉東正教土耳其族信奉伊斯蘭教禮儀，塞浦路斯人的婚姻有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)求愛史，小伙子必須向姑娘唱一首百句情話求愛歌