宣和書譜

孫各庭書譜分段解析第一部分第一段今天我們開始分段解析唐朝孫過庭的書譜，這里是依據(jù)近代著名的精神學家朱建新先生的孫過庭書譜簽證來劃分內容段落的分為六個部分和最后的一個把語，我們會在全面解析書譜之后

傳世作品有書譜，千字文景，福殿賦等書譜墨跡本孫過庭傳病書于垂拱三年六八七年，草書紙本奏二十七點二厘米，橫八百九十八點二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字

鐘離全至五代至五代至北宋年間就有關于他的零散傳說宋徽宗時宣和書譜十九這樣記載神仙鐘離先生民權，不知何時人間接見出接物自衛(wèi)生于漢呂洞賓于先省職地職理，因為他長生天下都善終離權

柳公權金剛經，唐玄，杜金剛經等寫經中占大多數(shù)的是以寫經為職業(yè)的超書人，被稱為今生，一般都是善書的世人精生書法多，整齊美觀，便于食毒，其中亦有較高水準的宣和書譜提到的驚聲揚亭，書意可觀

杜甫李朝八分小轉革書歸受應方通神宣和書譜評理御書落筆受應而封神溢出，均此意，又若股市成極佳的運動狀態(tài)，也能顯現(xiàn)封神，如疏斷穴位，自運動于風神，以封神為書法，取匯家境時，所有孤兒歷來為事所中斗，忌數(shù)，書賦，骨氣，炸鉤，風神入俗之語

無論現(xiàn)存書譜為序言或者正文為完整，還是部分，其理論價值并不因此而減低，即理論內涵主要有以下幾個方面第一，發(fā)展論書譜揭示了書法發(fā)展規(guī)律，并比較中張西現(xiàn)之得失，在理論上確立了王羲之的書圣地位

下面我來朗誦孫過庭書譜第十九節(jié)文夫家有蘭威之容，乃可論于書言有龍泉之界，有龍泉之力，易于斷歌，雨過其分五常近思作書謂為勝和五常近思作書謂為圣和時稱職者，非以隱士

上述景象與北宋首都開封府鬧元宵的情況有相當?shù)牟町?。在汴京大內前赴山棚宣德樓西以彩潔山榻上皆畫群仙。故事左右以五色彩潔文書譜弦跨獅子白象，各手指內五道出水，其水用露露腳上燈棚高尖處以木柜懲處竹石放下如瀑布狀，又以草腹成龍，用青木遮草上密制燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀

形勢將會對自己十分不利，此時是鏟除留意勢力的好機會，劉裕逐漸已低。表面上楊撐同意留意的請求，劉帆接到通知后，急忙從廣陵進京朝見到行后，劉據(jù)就將他抓了起來，同時以皇帝的命儀發(fā)出詔書，宣布留意，勾結尚書譜。謝謝魂與劉藩共同謀反，又必臨瀉魂，流帆自殺

我們繼續(xù)說姜逵的續(xù)書譜，前面講完了真書的內容，這一章比較長一些，我們就小結一下真書小結。我們分了六次講真書用的標題，分別是唐人真書的失誤，自知，偵探各種各樣的思意

下面我來朗誦孫過庭書譜第十六節(jié)，然消息多方，性情不一，咋剛柔意合體或勞逸，而分區(qū)或錢蛋雍容內含筋骨，或折搓插繪怪藥鋒芒，唱之者上經禮之者，貴賜話你不能是差，不能精分

孫過庭書譜六易于關乎天文，以查十遍，關乎人文已化成天下況疏之為妙，進取諸身假令運用魏州尚虧公于密奧而波瀾之際，已俊發(fā)于靈臺，必能旁通點華之情，提五才之，并用，疑行不及

孫過庭書譜分段解析第五部分第三段上一段孫過庭說出了書法的最高境界通會，所謂通會之際，人書俱老，學習書法還是不錯的，有幾個門類的技能是所謂不怕老的老中醫(yī)了，老書法家了

小時候夾雜了很多杜鵑的博士故事，其中的細節(jié)春晚入獄，留學和死亡里面的邊面情況也產生產長途長行。蘇州還表達了法國路易十四的反感，并且批評法國必都資和專制，這本書譜一處就大入歡迎

書譜誦讀第七篇然君子一身不修其本楊玄威師傅小道壯夫不為況，復逆思好禮倫金漢末者一眼樂至垂輪上體行藏之趣，俱若宮定禮樂妙女神仙由山植之網(wǎng)群與宮爐而訂閱，好意上其之事，玩體事之多方窮微側妙之夫