中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)

近年來，中醫(yī)學(xué)界的有識之士終于開始直面中醫(yī)哲學(xué)的基礎(chǔ)性與重要性。認(rèn)識到中醫(yī)哲學(xué)問題，不僅是點(diǎn)擊研究與翻譯的基礎(chǔ)問題，也是重重新看待和評價中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)哲學(xué)，中醫(yī)文化與中國科學(xué)的核心問題

中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)和中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)三部分中醫(yī)基礎(chǔ)理論是指導(dǎo)中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，包括中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，中醫(yī)對正常人體的認(rèn)識，中醫(yī)對疾病的認(rèn)識以及中醫(yī)養(yǎng)生和診療疾病的原則，它是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分

由于現(xiàn)代科學(xué)的相關(guān)學(xué)科均從中醫(yī)氣功學(xué)自身的學(xué)術(shù)體系之外介入，其聯(lián)系屬于外在故與此不逆探討。從學(xué)術(shù)體系的內(nèi)在聯(lián)系看，中醫(yī)氣功學(xué)的相關(guān)學(xué)科大致如下一中國古代哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)術(shù)與氣功學(xué)術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)均為中國古代哲學(xué)

三，了解事物陰陽屬性的劃分及事物的五行分類等中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容。我們下面進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之陰陽學(xué)說一的學(xué)習(xí)與哲學(xué)與中國人的道哲學(xué)是討論自然社會最一般規(guī)律的學(xué)問

中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)棄義言論、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說屬于中國古代哲學(xué)的范疇，是用以認(rèn)識和解釋物質(zhì)世界發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律的宇宙觀，是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論體系的基石

作為哲學(xué)基礎(chǔ)，作為構(gòu)建中醫(yī)理論體系的科學(xué)方法，論應(yīng)用氣，陰陽，五行等中國古代哲學(xué)一些基本繁酬好概念來善述生命的問題，健康和疾病的問題，將哲學(xué)的概念轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)自身的概念

朱熹作為一部偉大的哲學(xué)著作，推廣開陰陽的醫(yī)易，并逐步的開始影響到我們的黃帝內(nèi)。經(jīng)我們中醫(yī)家結(jié)合周易的陰陽哲學(xué)提出了我們中醫(yī)基礎(chǔ)理論當(dāng)中最重要的概念，就是陰陽學(xué)說靈活解釋醫(yī)學(xué)的現(xiàn)象，進(jìn)一步有發(fā)展的營養(yǎng)

第三點(diǎn)，中醫(yī)基本理論與五行學(xué)說終會找出更多的憑證，以臨床實(shí)踐為基礎(chǔ)，哲學(xué)思想為指導(dǎo)，有陰陽五行玄師理念所構(gòu)成的中醫(yī)理論體系絕不僅是一般的梳理工具，而必須是臨床實(shí)踐的指南。中醫(yī)起不是草藥先生魚，草魚

一，助理中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)診斷思維的基石，中醫(yī)診斷學(xué)識，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的延伸和連接臨床的橋梁，二者密不可分，熟中醫(yī)診斷學(xué)中有關(guān)神色的生理病理基礎(chǔ)

第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)說，陰陽學(xué)說和五星學(xué)說是中國古代有關(guān)世界本源和發(fā)展變化的宇宙觀和方法論，是對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想，也是中醫(yī)學(xué)的重要思維方法

也不同，它的觀念性也不同，學(xué)中醫(yī)的更要注意，因?yàn)橹袊尼t(yī)學(xué)理論是建立在道家哲學(xué)基礎(chǔ)上，心儀的理論是建立在物理實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，所以兩個文化基礎(chǔ)不同，一個從物理文化，唯物文化來，一個是唯心文化來

如左傳記載秦國名醫(yī)和給晉侯枕病時提出六氣病原說，用以解釋疾病發(fā)生的原因，以勾畫出中醫(yī)病因定基理論的雛形。此時可謂醫(yī)學(xué)理論的萌芽階段。哲學(xué)基礎(chǔ)編輯現(xiàn)代中醫(yī)有三個哲學(xué)觀相似分形觀，精氣學(xué)說，陰陽學(xué)說和五行學(xué)說是中國古代有關(guān)世界份源和發(fā)展變化的宇宙觀和方法論，是對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想，也是中醫(yī)學(xué)的重要思維方法

中醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論體系，是以整體觀念為指導(dǎo)思想，以陰陽學(xué)說，五行學(xué)說等為哲學(xué)基礎(chǔ)，以丈夫經(jīng)絡(luò)和精氣血經(jīng)驗(yàn)等理論為生理病理基礎(chǔ)，已辨證更至為診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)理論體系

五仁天醫(yī)學(xué)輔導(dǎo)要點(diǎn)健康歌第五段天人合一哲學(xué)論傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想魂瞬時養(yǎng)生尊天道，健康長壽得保障，指出天人合一的自然哲學(xué)觀，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要思想，指南蒙藏中醫(yī)基礎(chǔ)理論的最核心內(nèi)容

古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透，中醫(yī)學(xué)理論體系的形成具有深遠(yuǎn)的哲學(xué)淵源，尤其是氣陰陽五行學(xué)說，滲透并融入中醫(yī)學(xué)對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，賦予重要的思維方法和和說理工具，如棄醫(yī)緣論的萬物本源論思，想為中醫(yī)學(xué)整體觀的建立奠定了思想基礎(chǔ)