生命之眼

孔子與孟子之間亦不同中庸天命之位性全非，科學知識上類不同之性，亦非地義之性，只是從生命看出創(chuàng)造的真機，從創(chuàng)造的真機，了解人的心，了解人的真實生命，從創(chuàng)造真機著眼，不能說是虛源虛懸

現(xiàn)代科學正迅速的彌合生命的物質(zhì)領域和精神領域之間存在的鴻溝。作為現(xiàn)代科學發(fā)展的結果，在觀念更先進的生物學家眼中，上述生命觀已經(jīng)過時了，后者生命或生命力的生機觀，把生命力視為一切力量的主要力量

法國人伯格森，他偏要說生命在物質(zhì)中創(chuàng)造，但他不肯說由物質(zhì)創(chuàng)造出生命的特征，既是創(chuàng)造，則生命，即由創(chuàng)造開始而眼鏡而完成，何一定要說另有一生命投入物質(zhì)之中，而時有創(chuàng)造

你的生命情境存在于時間之中，生命則是在當下你的生命情境與心智有關，生命則是真相，找出引導我們走向生命的窄門，把它的名字，他的名字叫當下，把你的生命縮小為眼前。這一刻，你的生命情境也許充滿問題，大部分的生命情境都是如此。但是找找看你當下時刻有沒有任何問題，不是明天或十分鐘以后，而是現(xiàn)在你在這一刻有任何問題

生命智慧的十大法文，第一大法門生命的擁有在于實時感恩天地精微之恩，受父母養(yǎng)育之恩，受親朋好友關愛之人，受周遭世界干化之恩，眾多恩情交織，人生才會快樂美好，生命短暫，用感恩親對待眼前的每一個人

你具有無懈可擊的清晰，透過你的鏡片，我認識了我所要的年輕的男人和女人，注視著彼此死的眼睛。視線在他們之間形成了兩條通道，通過其中一條他的生命像小人兒一般走入他的生命，而他的生命也經(jīng)由另一條通道走進他的生命

生命的不可替代的價值才凸顯在我們的眼前，但是這個時候已經(jīng)太晚，我們不可能再重新?lián)碛形覀冞^去的生命，熱愛生命，不去想不必想的東西，不給生命增添額外的負擔，熱愛生命，不讓他染上功利的灰塵

生命是一棵長滿可能的樹，如果生命可以一眼看到盡頭，那該是何等乏味，最有意義的人生不是富貴，不是榮耀，不是結果，而是在虛與實之間去向有意義的可能。只有充滿了無限可能的生命之術，才真正值得羨慕，在自己的故事中化簡成蝶

大人嘆曰重訓以生命剛訓而中正而至柔杰順乎剛是以小亨利有憂，利見大人相約隨風殉君子以生命形式出進退利五人之爭相約進退之以利五人之爭，治治眼九二訓在床下用史烏芬諾吉

我無法撞眼自己，也沒有辦法撞眼自己的事業(yè)，更談不上撞眼自己的祖國，因而我的生命就變得如此頻繁，甚至是平庸和卑微，升起四顆星，掃掉八顆星之后，我心中內(nèi)外的四種光輝就會升起來

生命基于和諧健康，源于保養(yǎng)，疾病在于調(diào)養(yǎng)，應該更多的依靠和保養(yǎng)自身的健康能力，去平和疾病，給生命一個和諧的眼鏡之環(huán)境健康，更主要的是靠我們自己去建設，它保不能完全的去依賴醫(yī)生和醫(yī)藥，因為平衡就是健康和諧，才能成就生命

吹不散，眉間緊鎖的無盡憂愁生命，注定孤獨亦是必然。流逝的世間之人都期待一個生命來與自己的生命對照心有靈犀，似乎是這樣，只要有那么一雙眼睛看過自己的人生和靈魂，即便有一天飛灰煙滅

看到這種情形，莊子很是感嘆他深未置之小動物的悲哀，覺得他們太不懂得生命的輕重了，為了眼前的這些利益而忘記了上天，給他們的自然生命，忘卻了貪戀眼前利益對自己的生命可能帶來的危害

我的生命就像開花一樣的，我能感知到從那以后，我的生命不斷的去拓寬我的認知，我內(nèi)在的靈感，我稱之為智慧，包括我的心，心靈的眼睛在逐步的擴張，和我以前的固有的認知在不斷的突破

四，生命在攝取時生命的存在，最重要的就是要攝取養(yǎng)分，要日食三餐，有時飲食不夠，還要吃各種滋補的藥物，甚至嘴巴吃東西之外，眼睛也要攝取綠色草原為養(yǎng)分耳朵，要攝取柔美聲音為養(yǎng)分