雙石記之悟空寶玉傳

兩個(gè)寶玉一真一假，乃是一對(duì)雙生對(duì)子，故而織批中給出結(jié)論說真假之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明以姚趙，賈家之寶玉凡寫賈家之寶玉則證為甄寶玉傳影織燕齋說凡寫賈家之寶玉

對(duì)胡適關(guān)于孫悟空是印度進(jìn)口貨的觀點(diǎn)，魯迅在中國小說的歷史變遷第三講曾經(jīng)辯駁說道我認(rèn)為西游記中的孫悟空，鄭類，吳知奇，但北大教授胡適之先生則以為是從印度傳來的俄國人

石頭記得開始寫了那塊石頭的過去，而紅樓夢的墜紋，當(dāng)甄士隱頓去之后，便是寶玉抽場絕情，用西江月來解寶玉說他是無故尋求密恨，有時(shí)似傻離狂，而寶玉自己在寧國府中些宗教的時(shí)候，只因防媚有意不對(duì)聯(lián)

正如汪范周所識(shí)，在上述的四位僧人身上，我們已經(jīng)窺見西游記中大圣人物身上的石湖僧盤陀與悟空僧人的成分和影子。大慈恩寺三藏法師傳中，有時(shí)盤陀強(qiáng)迫玄奘同意他還俗回鄉(xiāng)的記載

紅樓夢園一個(gè)心理學(xué)家的紅樓探秘第一部分紅樓夢作者考鎮(zhèn)五石頭之謎。從寶玉節(jié)石頭記得作者賈寶玉的原型，在明初到清乾隆年間，很可能在南京，至少也在江南生活過出身富貴，而后來貧寒文學(xué)才能很高

雙方最后在一個(gè)氣質(zhì)的問題上發(fā)生了這個(gè)激烈的沖突，一方是堅(jiān)決不放棄，一方是堅(jiān)決要把它嘗起來，而且當(dāng)中就牽扯了賈寶玉，馮子英，圍獵，寶玉挨打，蔣玉菡之爭，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的片段都在傳達(dá)著紅樓夢里

再解空空十六字真言西年對(duì)雪琴的十六字真言做過世界，此刻又想凈化重提，因?yàn)檫@是石頭記的靈魂，陰空漸色，游色生情，傳情入色，字色悟空，妙若連環(huán)，聲如英轉(zhuǎn)，非大智慧者，何能道其一字

悟空和八戒變成兩個(gè)小妖的模樣，混進(jìn)洞里，想把三位王子打造的兵器偷回，不料被黃石經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雙方打動(dòng)起來，與孫悟空和豬八戒與妖精度了幾十個(gè)回合，緩釋精漸漸抵擋補(bǔ)治吳空和八家里合力精工

唐僧想與圣僧結(jié)尾百年之好，結(jié)果孫悟空變成桃子，鉆進(jìn)妖精肚子，掄勸跳疼，差點(diǎn)兒把妖精肚皮倒破，只好放開。唐僧帶到悟空出來，便拔出雙劍，與悟空一絕高下，結(jié)果妖怪乘悟空不注意，又變成清風(fēng)又搶走。唐僧氣得悟空跑到天宮告狀

若如白骨夫人之手豬八戒卻向唐僧進(jìn)產(chǎn)，言唐僧是非不分自私自保，先是大念緊箍咒，或是無情的解除和孫悟空的師徒關(guān)系，把孫悟空逐出石門，孫悟空回花果山，唐僧黑松林與魔豬八戒救不了簡鈴

寶玉忙搶上來參見水容，連忙從轎內(nèi)伸出手來挽住見寶玉帶著素發(fā)銀冠勒著雙龍出海，抹穿著白蟒劍袖，圍著船株銀帶，免若春花，不如點(diǎn)七水容笑道名不虛傳，果然如寶似玉，因?yàn)殚e的那寶貝在哪里

孫悟空也是如此，從離開菩提祖師之日起，孫悟空的本領(lǐng)并非是一成不變的所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門修行載個(gè)人菩提祖師只是傳給了他三篇口訣，究竟能夠參悟到何種地步，要看孫悟空的原法菩提祖師是沒有教孫悟空武藝的，也沒有教孫悟空撒斗成兵，扎草成龍的本

這些子機(jī)密妙用與珍爬保障天地玄遠(yuǎn)，豬八戒沙和尚的兵器是已到全行，孫悟空的金箍棒則是以碩言命金箍棒是孫悟空的心。孫悟空本身是元神元參要聽新的指導(dǎo)，金箍棒在耳中是在復(fù)耳低言是在傳授孫悟空練心之法

悟空見悟空帶著花毛，就把警察都念了部悟空，直海頭瞪嘟嘟就念了幾面悟空雙頭豹力痛的直在地上打面，紅耳赤，龍杖生茂，雖然煎下了花帽，但金叉仍然立在頭上，怎么也摘不掉我姑娘

侯器一說，似乎只有在中國古典小說西游記中可以找到來龍去脈西游記里著名的孫悟空，這個(gè)從石頭飯中蹦出來的猴子居然能夠成為標(biāo)榜忠勇守禮，即忠厚傳家的中國人的精神偶像，一直令西方學(xué)者大獲不解