影響西方文明的戰(zhàn)爭

西方列強和日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭喚醒了當時的中國政府和知識分子的愛國民族意識，而這也成為另外一種催化劑，促使中國人意識到中國人和中華民族從白衣到西裝百年前的東亞社會在西方文明影響下

沃爾夫說，這場戰(zhàn)爭不斥一次勤天辟地，擊中了他們這一代人對于他們所期盼的溫和的文明，我完全被事后看來，他看到現(xiàn)代戰(zhàn)爭的力量一直都存在于人類的內(nèi)心。他在西方文明中看到的偉大成就是對可貴的個性發(fā)展和保護

論述一世襲戰(zhàn)爭文化對救亡文學的影響，戰(zhàn)爭文化對救亡文學的重大影響主要表現(xiàn)在文學創(chuàng)作的主要傾向文學作品的形式選擇，文學選擇的審美風格，這三大方面一處于戰(zhàn)爭文化籠罩的特殊環(huán)境中的文學創(chuàng)作

拜占庭帝國拯救西方文明的東羅馬千年史作者拉爾斯布朗沃斯無私雅意朗讀者李陽第十二章戰(zhàn)爭之地，阿拉伯半島的炎熱荒漠，看上去似乎與拜占庭的帝國并無任何利害沖突也沒有理由懷疑他們會產(chǎn)生任何沖突

人們表現(xiàn)的善都是在后天的社會生活中習得的，由孟子的性善說和荀子的性惡說構(gòu)成的兩種對立觀點，也像柏拉圖和亞里士多德的觀點，對后面西方文明的影響一樣，支配和影響了中華民族的人性哲學

澳洲軍事作家小莫漢瑪麗在展望二十一世紀的軍事理論發(fā)展時，這樣語言正如十九世紀的戰(zhàn)爭受約米尼的影響，二十世紀的戰(zhàn)爭受克勞塞維茨的影響一樣，二十一世紀的戰(zhàn)爭將受孫子和利德爾特的戰(zhàn)略思想的影響

澳洲軍事作家小莫罕瑪麗在展望二十一世紀的軍事理論發(fā)展時，這樣語言正如十九世紀的戰(zhàn)爭受約米尼的影響，二十世紀的戰(zhàn)爭受克勞塞維茨的影響一樣，二十一世紀的戰(zhàn)爭將受孫子和利德爾特的戰(zhàn)略思想的影響

我們先把這兩個來看一下，首先戰(zhàn)爭的法律后果，戰(zhàn)爭的開始和結(jié)束均以明確的意思表示為標志。戰(zhàn)爭開始以后，兩個國家受到什么影響，主要掌握兩塊兒，一個是兩個國家打仗以后條約關(guān)系受到的影響

戰(zhàn)爭必須數(shù)勝，除了重點考慮戰(zhàn)爭投入的物質(zhì)因素以外，還要看到心理因素和社會因素對戰(zhàn)爭的影響，因為戰(zhàn)爭久透不絕，無法取勝一些原來知識戰(zhàn)爭的實力也會發(fā)生變化，甚至轉(zhuǎn)而反對戰(zhàn)爭

羅馬的農(nóng)本屬性在戰(zhàn)爭中的體現(xiàn)，我們說完了，那么回到我們現(xiàn)在正在進行的時段，羅馬和迦太基在文明屬性上的差別在很多戰(zhàn)爭細節(jié)當中都得到了體現(xiàn)，并且直接影響到了戰(zhàn)爭的走向

這本書里頭提到說我們生長在戰(zhàn)爭的年代，我們不知道人類還有沒有戰(zhàn)爭的年代，我們的生活里面接觸到的所有人都生長在這個年代，所有人都在戰(zhàn)爭的影響生活，以至于戰(zhàn)爭結(jié)束后多年，我也沒有認識在沒有戰(zhàn)爭年代下出生的人

頑固和野蠻的國家日本應(yīng)該以西方文明的標準判斷是非脫離開中國的影響，加入西方文明的陣營，這樣日本很快就會成為東亞的盟主，強大起來，一百多年前吶，負責御籍的此種認識

基于此，以疫情影響力為基礎(chǔ)，可想象三種遞進的情形一疫情沖擊多個國家二疫情，延續(xù)百年三疫情，削平西方文明的領(lǐng)先度，并在三種情形下推演了新大蕭條，將呈現(xiàn)出什么樣的情境

地緣看世界英美篇第三章日耳曼文化影響下的英美文明當日耳曼民族屬性，昂格魯薩克遜人在大不列顛反客為主，并且開始融合出英格蘭民族時，原本為西方文明核心區(qū)的西歐地區(qū)同樣在經(jīng)歷一場改天換地式的地緣變革

搖擺不定就是朝暮秦暮楚，戰(zhàn)爭的性質(zhì)就是兼并戰(zhàn)爭，具有以戰(zhàn)爭的性質(zhì)。結(jié)果是秦國逐漸成為了實力最強大的諸侯國，為東方六國構(gòu)成危險影響，是一積極影響，加速解加，未加速結(jié)束分裂，實現(xiàn)國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)