中國(guó)古代文學(xué)理論的秘寶

文體文習(xí)，文體問(wèn)題，文學(xué)理論的新方法問(wèn)題，雅語(yǔ)俗的問(wèn)題，文學(xué)創(chuàng)作中歷史主義和人文主義關(guān)懷問(wèn)題紀(jì)實(shí)，文學(xué)問(wèn)題，歷史題材，文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代性問(wèn)題，新寫(xiě)實(shí)主義問(wèn)題，中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，文學(xué)的心理性精神問(wèn)題

中國(guó)文化第八章中國(guó)古代科技主要內(nèi)容首先來(lái)說(shuō)一下天文學(xué)時(shí)事心表是從已經(jīng)失傳的時(shí)事心經(jīng)中整理出的一份心表，是世界上最早的心表，比西方早兩百年公元前四世紀(jì)成書(shū)，接著是零線東漢張恒著系統(tǒng)地闡述了自己的天文學(xué)理論，反映了樸素唯物主義的自然觀，如認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的

例如，從做品與作家時(shí)代的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會(huì)學(xué)的方法，從文本及作品本身來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

那么，看文學(xué)理論在課本上的幾個(gè)東西幾個(gè)方面，一個(gè)是文學(xué)活動(dòng)論文，學(xué)本質(zhì)論，文學(xué)創(chuàng)作論，文學(xué)接受論文，學(xué)作品構(gòu)成論，這個(gè)四個(gè)部分就共同構(gòu)成了文學(xué)理論的研究的幾個(gè)方面

歷史主義新歷史主義女性主義之后，殖民主義心理學(xué)形式主義，包括形形式主義胡塞爾的與那個(gè)現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論，這些文學(xué)理論它是發(fā)生發(fā)展，它的理論本身都不是由文學(xué)理論本身建構(gòu)起來(lái)的，它都是最開(kāi)始

整個(gè)文學(xué)理論，我們就講到這個(gè)地方，我們講了在上講了文學(xué)的嚴(yán)格講了詩(shī)在下講了詩(shī)對(duì)敘事的轉(zhuǎn)變，講敘事，文學(xué)身份的特征等等的，基本上還是站在現(xiàn)代新批判的角度在看這個(gè)問(wèn)題

德國(guó)古典美學(xué)和文論在西方美學(xué)史和文學(xué)文論史上占有特別重要的地位，閃耀著燦爛的光輝。他們更是馬克思恩格斯創(chuàng)立學(xué)說(shuō)時(shí)繼承與超越的直接對(duì)象，是馬克思主義文學(xué)理論的主要跟理論來(lái)源

也是我們需要我們很多了去學(xué)習(xí)的第一個(gè)你們學(xué)文學(xué)理論形態(tài)多樣化內(nèi)涵，什么叫做文學(xué)理論形態(tài)，就是文學(xué)理論是由哪樣的方式來(lái)表達(dá)出來(lái)的，或者說(shuō)文學(xué)理論在研究過(guò)程當(dāng)中，他要幾樣的理論辦事

學(xué)習(xí)文學(xué)理論不僅能使我們從整體上來(lái)把握和認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象，從而幫助我們更好地學(xué)習(xí)文學(xué)史，而且學(xué)習(xí)文學(xué)理論，還能學(xué)到一些分析事物的方法思路，學(xué)習(xí)一些哲學(xué)理論，這些理論知識(shí)能夠指導(dǎo)我們的生活實(shí)踐

我國(guó)文學(xué)理論教科書(shū)的另一個(gè)突出弊端是在尋找建構(gòu)普遍性，文學(xué)理論知識(shí)的名義下，搜羅各種被認(rèn)為代表文學(xué)理論治理名言的知識(shí)片段，并羅列于教材中，導(dǎo)致教科書(shū)知識(shí)的拼湊性

第一部文學(xué)理論和評(píng)論專注是留學(xué)的文心雕融，文學(xué)理論和評(píng)論專注理論評(píng)論是文心雕融留學(xué)的第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專注是中榮的詩(shī)品品味，因?yàn)樗抢碚摵驮u(píng)論，說(shuō)品品味，它肯定是要提出這理論和評(píng)論的

二，文學(xué)類型特征說(shuō)文學(xué)理論教科書(shū)在劃分文學(xué)種類及其特征時(shí)，也存在嚴(yán)重的教條化現(xiàn)象及賦予文學(xué)的各種類型，以僵化，固定超歷史的特征本質(zhì)而不顧文學(xué)史的實(shí)際情況早已突破了這種所謂特征本質(zhì)

阿爾馬克思主義的文學(xué)理論面對(duì)文學(xué)理論體系的挑戰(zhàn)時(shí)期，文學(xué)理論思潮乘出不休，人們主義的文學(xué)領(lǐng)域與科技主義的文學(xué)領(lǐng)域的針?shù)h相對(duì)，我們要全面科學(xué)的對(duì)待不同的文學(xué)理論，吸收他們的合理因素豐富而發(fā)展

自石秋是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)理論批判家，作家和翻譯家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的人，心論者，其主要著作用文學(xué)的紀(jì)律，天鑒級(jí)，雅涉，小平等，主要譯著有莎士比亞全集

關(guān)于大母神崇拜的各種變形，尤其是在文學(xué)理論里面，會(huì)有很多關(guān)于圓形的一些探討，也會(huì)在討論這些問(wèn)題，包括我們現(xiàn)代，還有很多人說(shuō)到特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)不也是這么說(shuō)，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)哪里