自由定論

自由決定論統(tǒng)一性，自由及其概念以及對事物本身的漠不關(guān)心是由社會的整合所造成的。而這種整合對于主體來說仿佛是不可抵擋的主體對所擔(dān)憂的事情的興趣瓦解了對自由的興趣。主體害怕自由使他們得不到保護(hù)，僅僅說出自由的名稱就像訴諸自由一樣

英國決定論與自由意志論科學(xué)主義、心理學(xué)把人的心理現(xiàn)象看作自然現(xiàn)象，認(rèn)為人的心理與行為都遵循因果決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有的心理事件都是有原因的，都是由某種先行的因素決定的

由此可見，梅洛龐帝既批評存在主義，缺乏一種社會哲學(xué)，又批評把馬克思主義看作決定論，而把馬克思主義置于斯大林市的歷史決定論和薩特在歷史觀方面的絕對自由論的中間地帶

地理環(huán)境決定論為什么是錯誤的一地理環(huán)境決定論的含義。地理環(huán)境決定論是確認(rèn)自然條件是人類社會發(fā)展的決定因素的一種思潮，簡稱決定論地理，環(huán)境決定論，把人看作是自然條件的產(chǎn)物

伯格森說，自由論也說出了一個同意反復(fù)即未發(fā)生的事，尚未發(fā)生，兩者互相之間是博不倒的，但他們都進(jìn)行了時間的簡化決定論認(rèn)為可以重塑已發(fā)生過的，而自由論認(rèn)為可以將未來拉到現(xiàn)在

可怕的地方就在于，一旦我們接受了最嚴(yán)格的決定論，那就意味著人類沒有了自由意志，因為我們的意識是由組成我們的身體的物質(zhì)決定的組成，我們身體的物質(zhì)又是由物理定律決定的

我們認(rèn)為，法律的直覺支撐完全是建立在一種過于形而上學(xué)的野心之上的，因為自由意志主義者的自由意志觀念正遭受著決定論的威脅，更直言不諱地說，他正遭受著即將到來的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的威脅

最終，產(chǎn)品的供需決定原材料的成日本關(guān)于價產(chǎn)品價格的形成過程存在兩種貝大爾馳的理論，一種叫做成本決定論，一種叫做供需決定論成本決定論容易費(fèi)為其受，因為它的邏輯是錯的，供需決定論與事實相符

你千萬不能以自己的一己之私，你千萬不能以自己的片面的思考或者想法來定論一個人的運(yùn)氣好壞來定論一個人的家庭背景好壞來定論一個人的人際關(guān)系好壞，他的成功，因為有家庭背景

身心發(fā)展的內(nèi)發(fā)論也叫自然成熟論和育成論內(nèi)發(fā)論里邊有一種極端的內(nèi)發(fā)論叫遺傳決定論來遞說一遍內(nèi)發(fā)論別稱有幾個有兩個自然成熟和育成內(nèi)發(fā)論的極端叫遺傳決定論，誰包括誰內(nèi)發(fā)論，包括了遺傳決定論

周說其實西方哲學(xué)有兩個極端，除了機(jī)械決定論，還有一派強(qiáng)調(diào)自由意志仍可以自己做出決定，把決定變成行為，就在一定意義上打破了既有的因果關(guān)系，或者說成為了因果關(guān)系中心的因素

可怕的地方就在于，一旦我們接受了最嚴(yán)格的決定論，那就意味著人類沒有了自由意志，因為我們的意識是由是由組成我們的組成，我們身體的物質(zhì)決定的組成，我們身體的物質(zhì)又是由物理定律決定的，所以我們頭腦中的每一個念頭在前一秒鐘已經(jīng)被決定好了

這種困難也有兩點(diǎn)，一是內(nèi)圣開外王一是超越而內(nèi)。在三期說的創(chuàng)始人何主要代表某宗三強(qiáng)調(diào)遵循宋寧理學(xué)內(nèi)圣開外王的傳統(tǒng)論證，從新定論的道德形而上學(xué)內(nèi)省，開出現(xiàn)代社會的自由和民主

細(xì)品霓虹燈下的日本持續(xù)漸進(jìn)的禁煙細(xì)節(jié)，在科學(xué)界還未給出吸煙有害健康的定論之前，吸煙原本是自由而輕松的行為，后來吸煙成為需要在健康和快樂之間權(quán)衡一番事，這哪怕吸得再多傷害的

甚至丙氣福利國家看似不可動搖的原則的冷漠，都暗示著一種類似的多因素決定論用人們意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變或新自由主義貨幣主義新飽受保守主義的流行來解釋福利國家的今非西比無異于本末倒置