西方人看個(gè)人主義

西方人是普遍特別看不起日本的，所以在二戰(zhàn)之前甚至二戰(zhàn)期間，日本在世界范圍內(nèi)就業(yè)都很麻煩，因?yàn)楹芏喙S都不愿意招日本人，怕他們把自個(gè)兒東西給偷了，偷過(guò)去到日本仿造

可他偏偏在這一年發(fā)大紅院要做一件既對(duì)得起東方文化，又對(duì)得起西方文化，更有益于世界文化的大事，出一套東方文化集成巨著，讓東方人看更讓對(duì)東方文化十分隔膜，甚至蔑視的西方人看

剛才胡老師舉的例子，我覺(jué)得還挺重要的，因?yàn)槲以诠?jié)目一開(kāi)頭就提到西方人看中國(guó)，除了可能因?yàn)槲幕尘盁o(wú)法理解我們的藝術(shù)，同樣也可能因?yàn)槲幕尘胺炊吹揭恍┪覀冞^(guò)去沒(méi)太重視的東西

西方人看孔子的，就我們看多了各種大家都是東方面孔，在解讀孔子，我們國(guó)內(nèi)就有一大堆，日本也有不少，但是好像還沒(méi)有看過(guò)金發(fā)碧眼的人來(lái)說(shuō)說(shuō)他們理解的孔子是什么，他們理解的儒家是什么

個(gè)人主義作為一種倫理思想的核心，無(wú)疑是私人占有制生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑，或者說(shuō)私有制社會(huì)意識(shí)形態(tài)這樣一種看法很容易被誤認(rèn)為是從兩千多年前奴隸社會(huì)制出現(xiàn)其個(gè)人主義就作為倫理學(xué)原則而確定下來(lái)的

你看，西方人聽(tīng)到一句話，他就這句話來(lái)研判中國(guó)人不是中國(guó)人，聽(tīng)到一句話先問(wèn)誰(shuí)說(shuō)的，誰(shuí)說(shuō)的搞清楚，帶來(lái)研判，你不告訴我，說(shuō)我不演判，不可能演判我們?nèi)魏问虑槎茧x不開(kāi)人

西方人看事情是單獨(dú)看東方人，看東西是從廣角鏡頭看出去，而西方人是用窄但聚焦清楚的鏡頭來(lái)看，從我們對(duì)可塑性的了解可以知道，如果用不同的方式來(lái)看事情，每天重復(fù)幾百次的大量練習(xí)，一定會(huì)改變跟它有關(guān)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

蘇美爾人也留下過(guò)很多愚人形態(tài)的阿魯拉奇提拜，甚至有西方人將這些愚人形態(tài)的阿魯納奇底板與他們的教皇相對(duì)比后驚奇的發(fā)現(xiàn)教皇竟然也是穿著愚人裝，再來(lái)看多供人的傳統(tǒng)面具物

西方人認(rèn)為，外部世界是物質(zhì)的，獨(dú)立的課題和人類自己彼此沒(méi)有溝通的下一步應(yīng)該是我們跟宇宙的關(guān)系，它不是一個(gè)獨(dú)立跟我們沒(méi)關(guān)系的宇宙男師，對(duì)這個(gè)是東西兩方面看起來(lái)的矛盾

西方人的遺憾就是他一輩子都活在二方法里面，你看他們老討論該不該打，這該不該打，完全不是我講一句話，大家應(yīng)該很容易引略得到，應(yīng)不應(yīng)該打，完全不是問(wèn)題，怎么打才是問(wèn)題

內(nèi)地的許多人天天吃肉的話，我們的腸胃并不適應(yīng)，因?yàn)槲以谝黄s志上面看到西方人的腸胃里面有一種消化菌，而是我們這些東方人所不具備的，所以讓我們天天吃我們身體并不適應(yīng)

我們現(xiàn)在要從這個(gè)四個(gè)點(diǎn)逐一來(lái)展開(kāi)，我們看一下第一個(gè)明暗與色彩，里面我們首先要談到光在油畫里的重要角色，那么我們首先要介紹一下在西方人來(lái)看油畫的時(shí)候來(lái)看繪畫的時(shí)候

自己糾正自己的辦法，而西方人則相反，由于對(duì)人的基本看法是缺乏信心，因而選擇了讓旁人教育讓法院糾正的辦法，這恐怕就是政府里邊的法院和政府旁邊的法院兩種不同傳統(tǒng)產(chǎn)生的一個(gè)緣由

不過(guò)，按照中國(guó)文化的傳統(tǒng)讀書，明理的任務(wù)是為了幫助人打倒后兩種人生境界，特別是天地境界而強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的西方更看重的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，天地境界有一定的理想主義色彩

樂(lè)意被你管歸此制定制度的時(shí)候，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)，首先制定的制度本身要一理解，簡(jiǎn)單明了，能讓員工很快的看明白，容易記住在西方文化中，他們講制度所謂西方人用制度管人