草書苦筍帖論書帖

唐代著名書法家自藏真受顏真經(jīng)和張旭的影響，其草書親授元晉鄙視開張富含驟轉(zhuǎn)鄙義與張旭之縱橫牽制不同懷素的草書狂鳳中見理性及代表作有自序帖小草簽字文苦損貼燈，晉思民唐太宗李世民撰文并書

懷素自敘帖懷素自續(xù)帖是懷素為字數(shù)，寫草書的經(jīng)歷和經(jīng)驗，以及當(dāng)時士大夫?qū)λ麜ǖ脑u，以狂草書寫的書卷卷中宅路，顏真卿等書家詩人，即名劉貴卿所贈詩文及對他的草書的贊頌

啟功先生的論文集體有許多是古代書法名氣的研究急救章，平夫體攔停鐵千字文糖膜，萬歲通天體草書，古詩四帖書譜，自敘帖的詳盡考遍見解精如袍丁解牛，他的著作偏偏言之有物

初唐寺大家歐陽詢于是難巖精硫骨巖靈清自創(chuàng)巖體代表作用多寶塔杯，記者文稿天下第二行著柳公群自創(chuàng)劉體代表作有玄秘大悲，神色君卑懷素的代表作有自蓄體量和論書帖，其中自序帖被稱為天下第一草書

清朝包氏城十七天蘇鎮(zhèn)合為二十六天，按包士城的考證，易明帖詹靜帖知足下帖是王羲之寫給七弟西英的書簡龍寶帖。胡物帖炒藥帖是寫給群眾子弟的書，寫膠州帖是寫給大將軍桓溫的尺度，其他十九帖都是寫給周府的書信書寫十七帝也是王羲之草書名帖，卻有一件來秦帖是行侃書，因為此帖是寫給周府的，唐人以淚相從，也裝入十七天中

在草書藝術(shù)上，骨筍貼，十余貼，自序貼等作品被譽為草書的經(jīng)典之作，其書法的藝術(shù)性達到了巔峰，而這些佳作卻全是出自一人之手，他便是狂僧醉宿，他與張旭皆為狂草的代表人物

懷素自敘帖序自序帖是懷素晚年草書的代表作，通篇為狂草，比比中風(fēng)如追花沙盤縱橫攜直，無往不收上下呼應(yīng)，如疾風(fēng)驟雨，可以想見當(dāng)年操孤之時，心屬相失，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景

懷素自敘帖自序帖是懷素晚年草書的代表作，通篇為狂草，比比中風(fēng)，如追化沙盤，縱橫挾執(zhí)，無往不收上下呼應(yīng)，如疾風(fēng)驟雨，可以想見當(dāng)年操孤之時，心屬相失，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景

其中摩崖石刻文字多在桂林諸山水之間，楷書碑課不多見，有前到五年一六九年在楚州所書的通濟宴碑。原杯現(xiàn)存于浙江麗水，字跡已模糊不清，墨跡所存。十三種草書垂繪帖，雪后帖，金藏臺北故宮博物院

從碑派發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)象來研究先力后轉(zhuǎn)再北杯，其間出現(xiàn)碑帖融合飛行，清代覺悟草書成就，不然康有為一定拿出來標榜，而不會將草書寄掘滅湯有為同期，也有人想拿杯法鞋，草樹，我認為都是失敗的

不僅討論了北杯南帖之優(yōu)劣，而且其內(nèi)容幾乎涉及書法藝術(shù)的方方面面，如文字之產(chǎn)生各種書體的異同，并以動靜之不同區(qū)分書體的差異。如說證書居境已置動，草書居動，以致敬認為舒凡兩種傳分正為一種

送黃山谷珠上座與張旭古詩四帖黃山谷草書朱尚作卷，是書法史上的巨跡。所見山谷草書樊嗣令象如傳李白易舊游劉禹，錫竹之詞與此卷李白依舊有與劉禹錫竹之詞所書時期大致相近，故情態(tài)亦相近

答謝民師論文稿黃州含食尸體一類，更放著或許近似行書杜海鐵和心碎展慶，且草書梅花，詩帖之類，蘇軾字數(shù)做書的三個境界提到的三個人物各有特點，菜香是方正之勢，備受尊重楊寧氏

即便其由來至波蘭夢二俯視慷慨遼圍劍氣型西的無人張旭善草書帖碩長于夜線，見公孫大良武西河劍氣自此草書轉(zhuǎn)盡，豪斷感激及公孫克之意，西有家人公孫氏義無劍氣動四方觀者如三思的沮喪，天地為之久，低昂或如易色久日落，腳如群地擦龍翔來，如雷霆收陣路，霸如江海，年輕光將純

此帖字體屬于草隸書，即草書中帶有隸書的筆法意趣。筆試簡潔凝重，質(zhì)樸老賤，筆畫如盤絲，倔帖，其中橫向的筆畫短促而略微，彎中間或向上拱起或向下凹取。縱向的筆畫長大多呈現(xiàn)出中間向右略微彎曲的弧形