當(dāng)代名醫(yī)論仲景傷寒

郝萬山的解讀傷寒論，這本書原本是東漢末年張仲景所寫的傷寒雜病論在流傳過程中所形成的一本書傷寒論是后人將東漢名醫(yī)張仲景的傷寒雜病論中的部分內(nèi)容整理，編撰出的一部醫(yī)學(xué)巨著

傷寒論這部書原來的書名叫做傷寒雜病論或傷寒猝病論是后漢的張仲景，所著的張仲景大家都有聽說過他是南郡涅陽人，申促年代大約是公園的一五零年，到二一九年，他曾經(jīng)有跟隨童俊名醫(yī)張伯祖學(xué)醫(yī)

相反論這本書原本是東漢末年張仲景所寫的傷寒雜病論在流傳過程中所形成的一本書傷寒論是后人將東漢名醫(yī)張仲景的傷寒雜病論中的部分內(nèi)容整理，編撰出的一部醫(yī)學(xué)巨著傷寒論全書共分十六卷，其書中內(nèi)容并非什么想象的

傷寒論這本書原本是東漢末年張仲景所寫的傷寒雜病論在流傳過程中所形成的一本書傷寒論是后人將東漢名醫(yī)張仲景的傷寒雜病論中的部分內(nèi)容整理，編撰出的一部醫(yī)學(xué)巨著傷寒論全書共分十六卷，其書中內(nèi)容并非什么想象的一本專制外感寒癥的醫(yī)學(xué)專著，而是最早從禮法方藥系統(tǒng)治療人體綜合性疾病的

有專門研究張仲景的古方派，直至今天，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方清代名醫(yī)愈加言，高度贊揚(yáng)張仲景的傷寒雜病。論說他是眾法之宗，群芳之祖，中醫(yī)一級考，更說他如日月之光，華淡而浮淡，萬古成名

有專門研究張仲景的古方派，直至今天，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方清代名醫(yī)愈加言，高度贊揚(yáng)張仲景的傷寒雜病。論說他是眾法之宗，群芳之祖，中醫(yī)一級考，更說他如日月之光，華淡而浮淡，萬古成名

東漢末年，著名醫(yī)學(xué)家張仲景公元一五零至二一九年，在內(nèi)經(jīng)難經(jīng)等理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)寫成了傷寒雜病論，即后世的傷寒論和金盔要略

也是因?yàn)檫@個(gè)原因，金元時(shí)期的名醫(yī)李東元才偏寫了脾胃論，從脾胃里找眾多疾病的原因，也是因?yàn)檫@個(gè)張仲景的傷寒論雖然不是以脾胃為主導(dǎo)的，但他的傷寒論中有一百一十二個(gè)方子用藥，不過百味常用的更是只有幾十種

傷寒論原書名為傷寒雜病論或傷寒猝病論為后漢張姬所著張姬自仲景南郡涅陽今河南南陽鄧縣人生卒年代約為公元。一五零至二幺九年。他曾跟隨童俊名醫(yī)張伯祖學(xué)醫(yī)，經(jīng)過多年的刻苦鉆研，無論是醫(yī)學(xué)理論水平，還是臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都勝過了他的老師，可謂是清出玉蘭而勝玉蘭

東漢末年，著名醫(yī)學(xué)家張仲景公元一五零到二一九年，在內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)等理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，寫成了傷寒雜，病論及后世的傷寒論和金匱要略

傷寒論的很多，但是我認(rèn)為現(xiàn)在能夠遵從仲景傷寒論意義的人還比較少，用傷寒論方的在整個(gè)還不多，即使在用仲景的方，也都是守其成放首其原方而有變法還是比較少運(yùn)用傷寒的方意變法的不多原因在哪里，鄭心安先生，盧祝之先生盧永定先生師生

傷寒雜病論東漢張仲景撰寫的中醫(yī)學(xué)著作張仲景被后人尊稱為醫(yī)生助傷痕雜病論晉人王叔和西為傷寒論和金匱料略二書傷寒論對傷寒諸癥分析病理提出療法，確定藥方金盔要略藝術(shù)則是雜病的病癥，病方的惠及

初步奠定張仲景著傷寒雜病論，巴黎法方藥體系完整用于臨床實(shí)際神農(nóng)本草經(jīng)是我國藥物學(xué)第一次系統(tǒng)總結(jié)，扁鵲畫國純寓意張仲景等名醫(yī)在臨床醫(yī)學(xué)方面做出了重要貢獻(xiàn)，如華佗發(fā)明了已久服麻沸散的全身

有一個(gè)人叫張仲景，他寫過一本書，叫做傷寒雜病，論傷寒雜，病論在流傳的過程中分成了傷寒論和金圭要略兩本書。在傷寒論這本書里頭。張仲景說過這樣一句話說太陽病頭疼至七日，以善而自愈者，以行其精進(jìn)

孫思邈也說，至于仲景，特有神功，宋代一家林毅等整理傷寒論時(shí)表示常以對方對癥者失之于人，其效若神之后，隨著傷寒雜病論的推廣，張仲景被奉為醫(yī)圣傷寒雜病論也被當(dāng)做中醫(yī)臨床學(xué)科的起源