燒餅歌與推背圖

也為后世留下了系統(tǒng)的預(yù)言，就比如乾坤萬年歌三國時(shí)的馬前克，唐朝的推背圖，宋朝的眉身花，明朝的燒餅歌等等。在這些語言中，準(zhǔn)確預(yù)言了王朝的更迭國號(hào)，開國軍軍的名會(huì)，另一朝發(fā)生的大神劍

然而，您是否認(rèn)真地考慮過這個(gè)問題，這些預(yù)言到底是害人聽聞的驚世秘密，還是不可思議的，神奇巧合推背圖和燒餅歌，用古人智慧的語言向今天的讀者發(fā)起了理性的挑戰(zhàn)，預(yù)言的是未來還是歷史

非西周姜子牙的乾坤，萬年歌三國諸葛亮的馬前詩，唐代李純峰，袁天剛的推背圖和宋代邵庸的梅花詩，以及明朝劉伯溫的燒餅割末鼠前空。萬寧歌是從宇宙起源開始演算出了萬年之后的歷史變遷，非常神奇

那個(gè)時(shí)候，山東林清回民在北京開設(shè)許多州鋪，賣錢江州為早點(diǎn)。同時(shí)賣油果和燒餅與北京的做法基本相同，只是燒餅與火燒做法基本相同，暫時(shí)火，但是燒餅有芝麻，北京有芝麻醬，燒餅，吊爐，燒餅，馬蹄燒餅，驢臍燒餅

由于他預(yù)言了自唐朝之后的歷史大事件，王朝的興衰起伏，安許之亂，武士待堂甚至千年之后的發(fā)展與變遷而更具神秘色彩，歷經(jīng)歷史流轉(zhuǎn)，依舊被人們所兢兢樂道。明朝的燒餅歌相傳由才干，堪比諸葛亮的劉伯溫所著，而燒餅割名字的來源，還有一段君臣之間有趣的故事

他也沒用，不是燒餅的種類比較多，除了一般芝麻燒餅以外，還有肉沫兒，燒餅，缸爐，燒餅，馬蹄兒燒餅，咸酥燒餅，甜咸燒餅，豆餡兒燒餅，馬連燒餅，五連燒餅，油酥芝麻燒餅等等

袁天罡與李淳風(fēng)，袁天罡是隋末唐初的著名術(shù)士，益州成都人，曾在隋朝擔(dān)任言官，令唐朝后曾任火山令，著有六人課五行相書推背圖，說意境選藥，袁天罡稱谷歌等多種有關(guān)于推命和預(yù)測(cè)的書籍，以橡樹精準(zhǔn)而聞名

雖然不曾明說有螢火星來口授，但也卻已說出似禍有逢者一類的意思，而且足以為將來之厭料。在杜玉柱，左傳還不妨這樣說，現(xiàn)代童謠集的序文里，便絕不應(yīng)有推背圖燒餅哥和斷夢(mèng)秘書之類未嘗不堆在電頭，但那只應(yīng)歸入占卜奇書類中，卻不能說是新時(shí)代兒童游戲之一了

是在推背圖開始設(shè)計(jì)的時(shí)候就定好的推背圖緣起的兩個(gè)故事推背圖緣起，在民間有很多種說法，其中比較確切的兩種故事。一有一天，唐太宗召見時(shí)任青天劍的李淳風(fēng)問起唐朝的國允是否可以推測(cè)李春芳平時(shí)對(duì)意義頗有一番理解，這也是他顯示能力的一次難得機(jī)會(huì)

要不怎么說，國家也不應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)平平安安的國家平安到哪兒去找這種演繹首戰(zhàn)的巡警與兵們極了，因?yàn)橐粋€(gè)賣燒餅的小兒被大家給扯碎了，買了燒餅還饒著賣燒餅，小兒一只手或一個(gè)耳朵賣燒餅，小兒未免死得慘一些

一個(gè)推背圖，一下子差距，幾十年的這種大事兒上能上推背圖的事兒，那一般都不會(huì)是宰相或者一品大員，出事兒都是皇上出事，李隆基不行，隨后藤樹中繼位，唐玄宗不行，更無一例

買燒本油條的小販從燒餅鋪懟來燒餅架起鍋灶在街上炸著油條買主多是貧苦人，買燒餅油條的都帶一把小刀買，主要夾著吃的，則可以用刀切開燒餅，加上油條這樣的叫一套小販，吆喝著燒餅炸有鬼油有香面有白，扔到鍋里飄起來。賣燒餅的燒餅是北京傳統(tǒng)的風(fēng)味兒食品

他鎖上門到街上吃，離他們家不遠(yuǎn)的地方，有個(gè)燒餅爐子，抗一種叫潮牌的燒餅形狀，像上朝大臣拿的炒板燒餅在案板上做好后，用刀淺淺滑豎下，上面灑上芝麻，貼到爐壁上，抗燒餅的不吃燒餅

一般來說，最早出現(xiàn)推背圖的文獻(xiàn)是宋代的文獻(xiàn)，但實(shí)際上，根據(jù)今年的研究發(fā)現(xiàn)，敦煌的文書當(dāng)中就已經(jīng)出現(xiàn)推背圖了，而且又是跟武則天有關(guān)。大云經(jīng)書里面敦煌的寫本當(dāng)中就出現(xiàn)了推背圖約，明確的出現(xiàn)這個(gè)詞兒

又吃了一個(gè)燒餅，第二個(gè)也沒吃飽，又吃了第三個(gè)燒餅還是不飽。直到吃到第五個(gè)燒餅的時(shí)候，他摸著圓滾滾的肚子說這下中終于吃飽了，早知道吃第五個(gè)燒餅?zāi)艹燥?，我就直接吃第五個(gè)燒餅就好了