邪惡地城

巴比倫奇跡之城邪惡之城，二咪迪有很多大小小的山，而巴貝倫以平寬居多，放眼望去，看不到一座山，覺(jué)得這樣的國(guó)家太無(wú)聊了，越來(lái)越思念自己的家鄉(xiāng)，雄偉的山川大地，讓他魂?duì)繅?mèng)洋

第一個(gè)原因是來(lái)自我們整個(gè)世界的行為范式和原型，這在榮格的心理學(xué)中叫集體無(wú)意識(shí)，其中典型的原型就是世界各地的神話系統(tǒng)，在很多神話里講到出現(xiàn)了一股邪惡的力量，后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)或一群偉大的英雄。最終英雄把邪惡的一方打敗世界，重歸平靜，也就意味著當(dāng)邪惡出現(xiàn)的時(shí)候，我們要去懲罰邪惡

如此，如果若是這樣，被理解成人性知邪惡性失不應(yīng)被名曰惡，因?yàn)槟切皭盒允菒耗Ｊ降男皭核粚幙杀幻蝗诵闹甭毣驍y職此人心之父之。由于其結(jié)果之故，他亦可被名曰一邪惡的心

把正直人體拔出來(lái)，位置在邪惡致人之上，邪惡之人之上，能夠使邪惡的仁政制飯吃退了出來(lái)，找招子下，說(shuō)到剛才我去見(jiàn)老師向他問(wèn)知，他說(shuō)把正直人提拔出來(lái)，位置在邪惡之人之上，這是什么意思

為了自我界面，為了不讓邪惡之心輕易地控制自己，不知何時(shí)起，我就采用了一種自薦的儀式，當(dāng)驕傲自滿，自以為是這一類邪惡的念頭。在心中冒頭時(shí)，我就立即給自己一個(gè)反省的機(jī)會(huì)

為了自我的見(jiàn)面，為了不讓邪惡之心輕易地控制自己，不知何時(shí)起，我就采用了一種自己也的儀式，當(dāng)驕傲自滿，自以為是以這一類的邪惡的念頭在心中冒頭時(shí)，我就立即給自己一個(gè)反省的機(jī)會(huì)

詹姆斯埃倫如是說(shuō)這里比喻的就是自我反省，通過(guò)反省可以磨練自己的心智，從而給我們帶來(lái)無(wú)限的幸福，抑制邪惡的自我，讓善良的真我伸展，抑制自己的邪惡之心，讓良心占領(lǐng)思想陣地

詹姆斯艾倫如是說(shuō)這里比喻的就是自我反省，通過(guò)反省可以磨練自己的心智，從而給我?guī)?lái)無(wú)限的幸福，抑制邪惡的自我，讓善良的真我伸展，抑制自己的邪惡之心，讓良心占領(lǐng)思想陣地

他還說(shuō)，歷朝帝王沒(méi)有哪一個(gè)不是喜歡忠誠(chéng)正直之事，曾悟奸寧邪惡之徒的，但是事實(shí)上卻是忠誠(chéng)正直之事，常常被疏遠(yuǎn)奸命，邪惡之徒常常被寵幸，以至于到了國(guó)王深威的地步，還不知原因所在

為了自我睡眠，為了不讓邪惡之心輕易地控制自己，不知從何時(shí)起，我就采用了一種自借的形儀式，當(dāng)驕傲自滿，自以為是這一類邪惡的念頭。在心中冒頭時(shí)，我就立即給自己一個(gè)反省的機(jī)會(huì)

可以鄙視邪，念不起，就不會(huì)做出邪惡的行為，就不會(huì)遭到邪惡的報(bào)，這就叫筆切起心，動(dòng)念的神善而不餓。而今雖然看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)質(zhì)上是乖氣使然，起心動(dòng)念是邪念內(nèi)心邪惡所致

孔子道把正直人提拔出來(lái)，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直，凡是退了出來(lái)，找著夏子相說(shuō)到剛才我去見(jiàn)老師，將他問(wèn)至他說(shuō)把正直人提拔出來(lái)，位置在邪惡人之上，這是什么意思

于是，希爾德布朗特在邪惡沖動(dòng)的萌芽和暗示中發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)中不道德的根源，而這種邪惡的沖動(dòng)是以誘惑的方式。在白天通過(guò)我們心靈的，他毫不猶豫地將這些不道德的元素包括在他對(duì)于一個(gè)人的道德評(píng)判之中

馬卡羅來(lái)納州一個(gè)通訊員在費(fèi)城晚郵報(bào)上發(fā)表文章，說(shuō)應(yīng)該為他嗣宗金象。這份白鳳丸獨(dú)立沖鋒號(hào)的常識(shí)，以通俗易懂的文字碰見(jiàn)了世襲君主制，指出他荒謬邪惡，稱喬治三世外皇家野獸，是美洲殖民地所有災(zāi)難的根源

我始終在揭發(fā)他們可以進(jìn)一步的肯定說(shuō)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)那些人類的弱點(diǎn)或邪惡的證據(jù)使我感到高興感到勝利，因?yàn)槊看闻刑幰粋€(gè)犯人，我都似乎得到一個(gè)活的證據(jù)證明我不比別人更壞，整個(gè)世界都充滿了邪惡，所以讓我們來(lái)打擊邪惡