末世覺(jué)醒

我們從內(nèi)在覺(jué)知到此時(shí)此地全然的覺(jué)醒與打下覺(jué)醒，我們才能如實(shí)地召見(jiàn)一切覺(jué)醒，我們才能如實(shí)地看待自己覺(jué)醒我們才能看見(jiàn)什么是合宜的覺(jué)醒，我們才能看見(jiàn)什么是有幫助的覺(jué)醒，我們才能看見(jiàn)接下來(lái)發(fā)生的事情以及真實(shí)的因果

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥(niǎo)篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

覺(jué)醒是一套生活哲學(xué)是一個(gè)生活過(guò)程，那些試圖幾個(gè)小時(shí)幾天幾星期就獲得覺(jué)醒的父母只能說(shuō)已經(jīng)陷入了深度的不覺(jué)醒。不過(guò)縱覽父母的覺(jué)醒，全書(shū)在如何獲得覺(jué)醒上，我們依舊還是可以歸納出一些小貼士

我無(wú)法向傳統(tǒng)的頭腦解釋佛陀的說(shuō)法，佛陀所傳達(dá)的訊息是并不是佛陀覺(jué)醒了，并不是這個(gè)人覺(jué)醒了，而是整體實(shí)相覺(jué)醒了，整體實(shí)相正在通過(guò)佛陀表達(dá)覺(jué)醒，重要的是要允許整個(gè)世界覺(jué)醒過(guò)來(lái)

匹尼的敵人，而人一旦覺(jué)醒，那自內(nèi)而外迸發(fā)出的生機(jī)和活力，則會(huì)讓人無(wú)視命運(yùn)的泥沼不是人生的磨難，一路走得風(fēng)輕云淡，步履從容，覺(jué)醒很可貴，卻不需要人一直覺(jué)醒，因?yàn)闀r(shí)時(shí)覺(jué)醒則會(huì)讓生命沒(méi)有休氣的時(shí)間，讓靈魂沒(méi)有放松的時(shí)候

覺(jué)醒了之后，你還是會(huì)有喜怒哀樂(lè)的，只是以前你抗拒你的喜怒哀樂(lè)，但是覺(jué)醒之后，你只是能夠很好的去接納他，陪伴他，是不是你愛(ài)你快樂(lè)的樣子，你也愛(ài)你悲傷的樣子，這就是覺(jué)醒前和覺(jué)醒后的一個(gè)區(qū)別

在時(shí)間的世界里，生活一旦覺(jué)醒你如何生活在一個(gè)少有人覺(jué)醒的世界里，兩個(gè)世界，我們有兩個(gè)世界，一個(gè)是當(dāng)下的世界，一個(gè)是時(shí)間的世界，大多數(shù)的人都害怕覺(jué)醒他們相信如果完全覺(jué)醒了，就不能夠在時(shí)間的世界里運(yùn)作

知道正念是入定的，在正念是寂靜的覺(jué)醒是歡喜的，你聽(tīng)到倉(cāng)央嘉措，有時(shí)候情詩(shī)叫做最后的兩個(gè)詞是寂靜，歡喜，寂靜是正念達(dá)到的歡喜是覺(jué)醒開(kāi)始的，佛陀是靠正面導(dǎo)入，進(jìn)而讓覺(jué)醒網(wǎng)絡(luò)蘇醒，最終達(dá)到覺(jué)醒

當(dāng)大多數(shù)人設(shè)自己想要開(kāi)悟時(shí)，他們想要的并不是開(kāi)悟，真相，是大多數(shù)嘴上說(shuō)想要覺(jué)醒的人，并不真的想要覺(jué)醒他們只是想要自己心目中的覺(jué)醒，他們真正想要的是快樂(lè)的活在夢(mèng)境狀態(tài)中

這個(gè)時(shí)候?qū)γ恳粋€(gè)生命的挑戰(zhàn)就是迅速的覺(jué)醒，在災(zāi)難面前覺(jué)醒才是唯一出路，躲避災(zāi)難，用各種方法去對(duì)峙災(zāi)難，不如你覺(jué)醒以后你才有智慧去面對(duì)各種災(zāi)難，你的對(duì)災(zāi)難的化解之道才會(huì)自然呈現(xiàn)

脫離出來(lái)自我覺(jué)醒，正如自我同情，包含在自我覺(jué)醒中自我覺(jué)醒，也可以在自我同群自我同情中找到做覺(jué)醒是不會(huì)沉迷的感知它，讓我們有能力以一種平穩(wěn)鎮(zhèn)定的方式去接受痛苦的思緒和情感

假如你自己判斷他是對(duì)的，告訴你你在覺(jué)醒了，而不只是演講人，一個(gè)人在覺(jué)醒演講人可能會(huì)有自己的覺(jué)醒，但有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)演講人不是很覺(jué)醒，他只是隨便講一些勞生長(zhǎng)談，一聽(tīng)了老生常談之后有了新的體會(huì)，這叫微故而之心

很多人都渴望讓自己能夠明信件性，開(kāi)悟覺(jué)醒，要想覺(jué)醒，必須要經(jīng)歷幾個(gè)階段，第一個(gè)叫覺(jué)察，第二個(gè)叫覺(jué)知，第三個(gè)叫覺(jué)悟，第四個(gè)叫覺(jué)醒，一個(gè)帶著覺(jué)知活著的人，才叫做真正這種活著的人

很多人都渴望讓自己能夠明心見(jiàn)性，開(kāi)悟覺(jué)醒，要想覺(jué)醒，必須要經(jīng)歷幾個(gè)階段，第一個(gè)叫覺(jué)察，第二個(gè)叫覺(jué)知，第三個(gè)叫覺(jué)悟，第四個(gè)叫覺(jué)醒，一個(gè)帶著覺(jué)知活著的人，才叫做真正這種活著的人

覺(jué)得感受到這種力量，大家共同覺(jué)醒我們一旦覺(jué)醒，我們就會(huì)造就我們自己的未來(lái)覺(jué)醒，重新。至于和評(píng)估我們所有的行為，所謂的所有的行為是指從吃飯的方式到走路的姿態(tài)，包括在任何狀況下