媒介經(jīng)濟學

全媒體的時代的媒介文化第一章，我們講媒介文化的內(nèi)涵及特征。媒介文化的定義就是文化的媒介化，媒介的文化性，理解，媒介，文化的幾個要點。媒介是各種問題展開的平臺，媒介文化研究本質(zhì)上是屬于媒文化實踐的一個層面

元素的順序決議，它是一個循環(huán)多位的過程。媒介產(chǎn)業(yè)是媒介信息的媒介，產(chǎn)是產(chǎn)品的媒介信息生產(chǎn)者包含著所有的媒介從業(yè)人員，媒介，產(chǎn)業(yè)的變化的影響，但媒介也會影響技術(shù)的發(fā)展方向和實際應(yīng)用

主義價值觀宣揚掌握媒介所有權(quán)控制權(quán)媒介產(chǎn)品，影響全球媒介侵蝕本地文化價值觀，沒有考慮不同文化背景下的受眾的闡釋策略，沒有對不同媒介產(chǎn)品區(qū)分全球性媒介產(chǎn)品影響全球媒介壟斷世界，形成文化帝國主義生產(chǎn)。本國媒介減少對西方媒介依賴媒介傳播中扮演的積極角色

對經(jīng)濟學家而言，貨幣與財富有很大的區(qū)別，財富由所有價值的東西組成房子，汽車，商品和人力資本貨幣僅僅是財富的一個小子集，它只是一種交易媒介，使交易和商務(wù)變得更加便利

英特網(wǎng)新媒介如何擴充大眾媒介使用個體傳播群體傳播差距，縮小新媒介發(fā)出多種形式取代傳統(tǒng)大眾媒介一對多形式傳播不再是單向的與接收者界限模糊，在時間空間上壓縮介質(zhì)理論，媒介技術(shù)，使媒介成為社會變革的關(guān)鍵

第九章新聞媒介的性質(zhì)一，新聞媒介的共性，特性，個性，第一小節(jié)新聞媒介的共性。它的定義就是新聞媒介的共性，指的是包括各個時代各個國家，各個階級的所有新聞媒介的共同特點

口語媒介即部落社會文字印刷媒介就是托布洛社會電子媒介，也就是地球村麥克盧漢把媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素來看待媒介及人的延伸，任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展

王庭信探索了藝術(shù)媒介與藝術(shù)傳播的關(guān)系，他認為藝術(shù)媒介的特性體現(xiàn)在其創(chuàng)作文本傳播中的媒介身份，并因此將藝術(shù)媒介分成了創(chuàng)作媒介，文本，媒介，傳播媒介三類創(chuàng)作媒介指的是藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作時借助的特定媒介

讀者與受眾技術(shù)媒介，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品媒介信息分眾傳播者一受眾的動機需要劃分受眾群精確傳播原因媒介的多樣性，信息的廣泛性，受眾的廣泛性媒介集中的兩種表現(xiàn)方式垂直兼并媒介所有者掌握產(chǎn)品的生產(chǎn)

這三類物質(zhì)媒介分別是作為人際交流媒介的人的身體，經(jīng)典的大眾媒介，數(shù)字化的信息傳播技術(shù)立足于上述三類媒介的當前形態(tài)，重點討論傳播實踐在不同物質(zhì)媒介平臺上的變遷過程

按照接觸新聞媒介的確定性分為現(xiàn)實受眾和潛在受眾現(xiàn)實受眾就是指已經(jīng)確實接觸使用新聞媒介的受眾潛在受眾是具備正常的媒介接觸能力，但還沒有接觸使用媒介的受眾及其具備成為媒介受眾的可能性

首先是印尼斯的媒介篇，一論我們把它分開來看偏向空間的媒介和偏向時間的媒介偏向空間的媒介時，偏向空心的媒介是羅德英尼斯在一九五一年出版的傳播的偏向一書中提出的概念

媒介定位是新聞媒介創(chuàng)辦運營的前提和基礎(chǔ)進行媒介定位，對于媒體而言至少有兩個方面的意義一是促使新聞媒介重視社會公眾對新聞信息的需求，不斷研究受眾需求的變化，根據(jù)媒介自身的條件

在地球村里，人人應(yīng)該平等的分享信息和文化，而這種理想?yún)s不符合當今全球化媒介的現(xiàn)狀，可以從媒體的所有權(quán)，媒介，內(nèi)容，媒介，消費這三個方面去談媒介全球化現(xiàn)狀一媒介產(chǎn)業(yè)的全球化

媒介證實的連續(xù)性敘事以及媒介未來的總體性構(gòu)想研究者們重返救濟術(shù)的年輕時代，為圖恢復(fù)媒介的物質(zhì)性，尋訪媒介的意志性捕捉媒介的負線性，從而為別樣的未來構(gòu)想提供豐富資源