陰陽(yáng)之心

既是執(zhí)行，皆為當(dāng)，各有銀行衛(wèi)士之心及委屈人事愛(ài)人自信，賊為當(dāng)，有一好奉世之心，極為屈人士精神之心，極為當(dāng)有一好王室之心極為屈，皆當(dāng)細(xì)變和胃陰陽(yáng)凡為上而生之，這為陽(yáng)上為上而人不知。這為陰得，應(yīng)得填報(bào)紙揚(yáng)上上市名，只收往往制發(fā)陰陽(yáng)之際，微沾或未是非努國(guó)之華

今陰與其處六其秀府，故上脈者警察五臟六腑陰逆異從陰陽(yáng)表里自行之際，藏之心意，核心于今，非其人勿教非其政，勿受受益，得道陰陽(yáng)一下蕩洞篇第五黃帝曰陰陽(yáng)者，望之陰陽(yáng)者，天地之道也

目為從心緣隱畏處默默洗滌，從事既視之心則為端，茍有一毫媚視之心，即委屈城市，愛(ài)人之心則為端，有一毫憤世之心，即委屈城市，盡人之心則為端，有一毫玩世之心，即委屈皆當(dāng)系別何為陰陽(yáng)

純是記事之身，則為端都有一毫未逝之心，即為屈準(zhǔn)，是愛(ài)人之心，極為溫有，一行奮事之心。寄雷區(qū)純是敬意之心，則為斷有一毫完事之心，即為屈接檔系列，可謂陰陽(yáng)繁為善，而人支，持則為陽(yáng)，善為善而人

十二人之心則為端，有一毫廢赤之心，即為曲春十靜人之心則為端，有一毫萬(wàn)事之心，即為曲接當(dāng)思變何為陰陽(yáng)，翻為善，而人之知?jiǎng)t為陽(yáng)，善為善人，不知?jiǎng)t為陰得錢包之陽(yáng)善小事，明明一服也

城市愛(ài)人之心則為端有一毫分飾之心及微裙，純是盡人之心，則為端，有一行玩戲之心及微群接單吸電，毫未陰陽(yáng)，防圍上人之則，為陽(yáng)上為善，而人不知責(zé)為業(yè)，應(yīng)得參報(bào)之由，善想姓名

則為端茍有一毫媚世之心，即位區(qū)城市，愛(ài)人之心則為端，都有一毫憤世之心，即委屈存世，盡人之心則為端，有一毫完事之心，即為區(qū)皆當(dāng)細(xì)變和胃陰陽(yáng)然為善，而人之則為養(yǎng)善為善，而人不知，則為應(yīng)得天暴之陽(yáng)，善小市民

我有一好未事之心即未去，全是愛(ài)人之心則未端有一好費(fèi)事之心，即未娶垂世敬人之心則未端有一好知識(shí)之心，即未娶，接到事變后為陰陽(yáng)百尾，人善之人，善人知之，則謂遙善為善人而不知所因得謙貌之揚(yáng)，善想事名，也不必服宴明者

其已以其術(shù)六其秀府，故上脈者，警察五臟六腑易逆一叢陰陽(yáng)表里辭行之際，藏之心意，何心于今非，親生勿教，非親生勿受，是未得到陰陽(yáng)一下大怒篇第五皇帝曰陰陽(yáng)者，天地之道也

愛(ài)人之心則微端有一毫分世之心，即微裙純世見(jiàn)人之心，則微端有一毫完事之心，即為曲接單細(xì)，變何為陰陽(yáng)，防為善，而人之則為陽(yáng)，善為善而人不知者為因得天報(bào)之言，善顯示民名一府野民者，造物所記

誰(shuí)是愛(ài)人之心，則位端有一毫費(fèi)事之心，即位曲，誰(shuí)是救人之心，則位端有一毫完事之心，即位曲接當(dāng)細(xì)電和為陰陽(yáng)，白為善，而人之則為陽(yáng)，善為善，而人不知?jiǎng)t為一等，簽報(bào)之陽(yáng)，善享是寧明一服也

垂世七世之心則為端勾，有一毫媚世之心，即為屈垂世愛(ài)人之心則為端有一毫非直至心，即為屈垂世見(jiàn)人之心則為端，有一毫萬(wàn)世之心，皆為拘河北陰陽(yáng)白為煞，人知之則為陽(yáng)，善為煞人，不知?jiǎng)t為陰的天暴之陽(yáng)，善相之民民亦服也

純是即時(shí)之心，則微端茍有一毫密室之心，即微曲，純是愛(ài)人之心，則微端有一毫費(fèi)時(shí)之心，即微曲，純是靜人之心，則微端有一毫完事之心，即微曲見(jiàn)大起，便何為陰陽(yáng)，翻為善人，知之得為陽(yáng)，善為善人，不知得為陰的天報(bào)之陽(yáng)

默為人生鮮為隱治，默默洗滌全市近視，執(zhí)行給委當(dāng)?shù)灭B(yǎng)銀行，面試，執(zhí)行及委屈人是愛(ài)人之心，陪為當(dāng)有一行奮事之心及委屈人是敬人之心，陪為當(dāng)有一行完事之心及委屈，皆把西北和胃陰陽(yáng)談為腎愛(ài)

是愛(ài)人之心，則為端，有一毫憤世之心，即是屈純是敬人之心，則為端有一毫完事之心，即為屈即當(dāng)戲別何陰陽(yáng)盤眉善而人支，持則為陽(yáng)，善為善，而人不知，則為應(yīng)得天報(bào)之，楊善想市民