雅思口語(yǔ)part2學(xué)語(yǔ)言

首先來說的話，文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言構(gòu)成，除了生成的原型結(jié)構(gòu)以外的話，文學(xué)語(yǔ)言還存在著兩個(gè)層次，有的作為基礎(chǔ)層的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言和作為主導(dǎo)城池的審美語(yǔ)言，那也就是所說到的話

陌生話主要是從讀者的閱讀效果來說的指文學(xué)語(yǔ)言組織的興起或反常特性，陌生化與自動(dòng)化，對(duì)立陌生化，力求運(yùn)用新鮮的或奇異的語(yǔ)言去破除自動(dòng)化語(yǔ)言的壁壘，給讀者帶來興起的感受

文學(xué)意蘊(yùn)世界是文學(xué)語(yǔ)言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所可能展現(xiàn)的深層體驗(yàn)空間也是最深層面的理解。八題文學(xué)語(yǔ)言組織的層面一語(yǔ)音層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組織系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)

語(yǔ)言學(xué)家關(guān)心的是特定語(yǔ)言理句子的形式結(jié)構(gòu)，而哲學(xué)家關(guān)注的是哲學(xué)命題的邏輯結(jié)構(gòu)和指稱的多樣可能性，無關(guān)乎任何特定語(yǔ)言的語(yǔ)法細(xì)節(jié)，除非這類細(xì)節(jié)關(guān)乎哲學(xué)語(yǔ)言使用的差異

第四編第六講怎樣才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言，并為我所用第一節(jié)日常語(yǔ)言或者科學(xué)語(yǔ)言括號(hào)，知信，語(yǔ)言或者哲學(xué)語(yǔ)言，實(shí)際上是將事物和人的聯(lián)系給切斷了，變成僵死的概念，未經(jīng)文學(xué)訓(xùn)練的寫作者語(yǔ)言

那么我們說到了文學(xué)語(yǔ)言的話，我們也就感覺到說我們不管是說的是認(rèn)知性的語(yǔ)言，還是說的是這樣一種的好，我們說是情感性的語(yǔ)言，但實(shí)際上，文學(xué)說到底他是一種表情達(dá)意的工具

他不是看玩笑，但是很久以我才明白過來，誰(shuí)不是學(xué)語(yǔ)言學(xué)學(xué)的同樣模式，學(xué)外是學(xué)第二語(yǔ)言又和小孩子一容語(yǔ)言不同，當(dāng)然都有不同點(diǎn)，但就不同點(diǎn)來說，學(xué)語(yǔ)言不是靠教，不能處處講都問

共同使用剪不斷理，還亂邏輯思維，語(yǔ)言邏輯又叫自然語(yǔ)言的邏輯，是以自然語(yǔ)言中的邏輯問題研究為對(duì)象的一門新興。學(xué)科邏輯是研究推理的科學(xué)語(yǔ)言邏輯就是研究自然語(yǔ)言中的推理問題的科學(xué)語(yǔ)言邏輯的發(fā)展

他的三卷本著作論抓瓦谷語(yǔ)也是在他死后才出版了它的哲學(xué)語(yǔ)言。它的語(yǔ)言哲學(xué)入門著作是論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同性以及其對(duì)人類思想發(fā)展的影響，其中基本囊括了紅薄的語(yǔ)言學(xué)思想

談話的經(jīng)驗(yàn)，敘事描述的經(jīng)驗(yàn)和說明性的講述經(jīng)驗(yàn)，三者為口頭語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)前閱讀的經(jīng)驗(yàn)前實(shí)質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)和前書寫的經(jīng)驗(yàn)，三者為書面語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)與會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)形式的經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)想象的經(jīng)驗(yàn)，三者為文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)

很多人說我們中文都不講語(yǔ)法，英文不講語(yǔ)法怎么辦，你中文不講語(yǔ)法是我們只在自然學(xué)語(yǔ)言，那就規(guī)則我們已經(jīng)內(nèi)化了，錢潛在當(dāng)中把握著，因此，我們英文不講語(yǔ)法，要防止它出錯(cuò)

你要覺得你說你自己不好，我覺得不會(huì)你模仿就能夠天分了，但你要發(fā)現(xiàn)我我學(xué)那些語(yǔ)言的，就真的是跟結(jié)構(gòu)主義的學(xué)語(yǔ)言的思路是一樣的，我只學(xué)它的那個(gè)感覺，我根本不學(xué)它的內(nèi)容

本書通過大量的心理學(xué)，老科學(xué)語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果論證了人是如何使用視覺，聽覺，運(yùn)動(dòng)等方面的心智功能，進(jìn)行想象和模擬來理解語(yǔ)言的，并分析了個(gè)人體驗(yàn)，文化背景對(duì)語(yǔ)言理解的影響

如果是給新移民的一個(gè)建議，孩子先去學(xué)語(yǔ)言，把語(yǔ)言夯實(shí)了之后再進(jìn)入到他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的這個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)于孩子會(huì)更輕松一些，因?yàn)檎Z(yǔ)言觀，你永遠(yuǎn)的都要去面對(duì)，他永遠(yuǎn)都逃不過去的

正如所需要的語(yǔ)言符號(hào)，學(xué)語(yǔ)言及文字現(xiàn)象，從冷止和所指兩個(gè)層面加以區(qū)分一樣，文化符號(hào)學(xué)也把文化的顯帶部分語(yǔ)言，文字，文本和儀式和內(nèi)在部分文化內(nèi)涵隱性宗教集體靈魂區(qū)分開來