異界太極刀圣

故今不揣愚昧，利便如下此篇歌訣與王宗岳太極全論的淵源關(guān)系，此處暫且不論，但太極全論在太極全界的影響叫歌訣更大，也更為深遠(yuǎn)。而太極全論中查四兩撥千金之句鮮非利圣，亦作波今與此一并論治

第十二高手南拳圣手百里豹，第十三高手塞外金雕阿吉娜第十四高手，中原劍客徐安國(guó)第十五高手昆侖峽關(guān)天祥第十六高手金刀屠夫司公元第十七高手武陵隱者羅光明，第十八高手太極武者陳耕云第十九高手

太極思維和太極拳傳承上千年數(shù)百年一代代太極拳之圣賢，他們以身心的智慧已經(jīng)一覽無(wú)余地告知我們修學(xué)太極的道路，在與明星見(jiàn)性好修道，跟老師學(xué)不是以方法為主，而是開(kāi)啟我們本劇的智慧

與經(jīng)典為五五，與圣賢同行讀原文長(zhǎng)百草生物篤行，以生命喚醒生命經(jīng)銷到學(xué)說(shuō)文，為中華民族聯(lián)根養(yǎng)根傳承古文字，讓電極珍重火起來(lái)，恭送王宗岳太極傳論王宗岳太極拳論太極者，無(wú)己而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

此句同于道章及圣協(xié)章，是此兩章之簡(jiǎn)闊，一此觀之圖說(shuō)義理骨干不外此四章不可謂非聯(lián)系之手筆，唯有一點(diǎn)不同于通書(shū)，此即無(wú)極而太極動(dòng)而生陽(yáng)兩句是通書(shū)之言，太極未有無(wú)極通書(shū)，未有太極動(dòng)而生陽(yáng)之觀，念此兩句皆生問(wèn)題

他繼承他成績(jī)易傳和部分道家以及道德思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成。論說(shuō)無(wú)極而太極，一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物，生而變化無(wú)窮音為人也得其秀。最靈太極圖說(shuō)圣人又模仿太極，建立人極

總而言之，皇太極很溫和，文明的皇太極是一個(gè)比野蠻揮刀的努爾赤更可怕的敵人，張揚(yáng)舞爪的人往往是脆弱的，因?yàn)檎嬲龔?qiáng)大的人是自信的，自信就會(huì)柔和，就會(huì)堅(jiān)定，無(wú)需暴力，無(wú)需殺戮

洪承疇被俘后壓到圣經(jīng)，曾拿定主意絕不投降。可是皇太極愛(ài)慕浙源戰(zhàn)將，為了使他投降皇太極格外優(yōu)待，讓他吃的是山真海味，住的是錦被繡榻，還親自臨事，甚至脫下自己身上的雕球，給洪承疇披上

中國(guó)古代的養(yǎng)生術(shù)特別是道家養(yǎng)生術(shù)中強(qiáng)調(diào)周天運(yùn)裝法還分為大周天，小周天是有意識(shí)引導(dǎo)內(nèi)氣，沿周天路線運(yùn)行太極拳動(dòng)作就是內(nèi)氣的導(dǎo)引方法，通過(guò)開(kāi)合屈伸自然引導(dǎo)氣形，全身太極拳中的氣沉丹田形意和相合就是內(nèi)氣刀音法，而且有意念配合

永平保衛(wèi)戰(zhàn)之前，皇太極剛頒布一項(xiàng)后代俘虜?shù)纳现I，結(jié)果阿敏就將之遭見(jiàn)的體無(wú)完膚，不但降降的漢人心寒如冰霜，就連皇太極費(fèi)盡心思，在關(guān)內(nèi)部下的棋子也被輕易葬送，這怎能不讓皇太極怒火中燒，阿敏輾轉(zhuǎn)逃回圣經(jīng)

是以武正道的境界，在這三大老師以具體傳授記憶的人為詩(shī)，以儒釋道的圣賢為師，以大自然的自然規(guī)律和法則為師的指引下，我們才能真正實(shí)現(xiàn)生命領(lǐng)域的自由，自覺(jué)，自主自控，把握太極拳太極功夫，太極智慧之流行，化生對(duì)待等規(guī)律，在人生之有為境界，有無(wú)境界，無(wú)為境界，自由行走

我們從太極眼看來(lái)講太極大，使咱們太極大，小大太極小，太極，三度太極，得體太極，局部太極講來(lái)講就還不是一個(gè)太極，而且太監(jiān)太極點(diǎn)就不能受傷一丈，你長(zhǎng)得太極眼了，其余的都好說(shuō)了

大清國(guó)第三屆帝王可是皇太極家族系列的人，馬情知這樣的事情一旦發(fā)生，就意味著自己的末日到了豪格方面的人，馬堅(jiān)決不肯退讓，不惜在會(huì)議室里拔刀相向，拼了老命，也要力保豪格登基皇太極派系的人

古之聰明睿智，神武而不殺的夫，是以明與天之道而察，與民之戶是興神武以前民勇圣人以辭齋戒，以神明提刀夫師戶何戶謂之坤批戶謂之前一合一匹為之不遠(yuǎn)，往來(lái)不窮，為之通現(xiàn)，乃為之下行，乃為之起知而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神事，故亦有太極師生兩儀生四象生八卦更吉兇吉兇生大義，事故罰響莫大乎