為民心演講

你們是在為全世界的森林萬物在演講，你們?yōu)闃淠狙葜v，你們?yōu)楦呱窖葜v，你們?yōu)楹恿餮葜v，你們?yōu)樘炜昭葜v，你們?yōu)閯游镅葜v，你們?yōu)辄S種人演講，也為白種人演講，你們也會為黑人演講

從內(nèi)容中我們可以看出，全章都在闡釋平天下在治齊國的道理，具體展開包含以下幾個方面第一，君子有寫舉之道，第二，民心最為重要，德民心就能德國失民心，就能失去君主的地位

其次，拆分演講內(nèi)容模塊化你的演講，也就是根據(jù)演講的主題，把演講分成幾個主要的部分，比如開頭中間的幾個故事，結尾分成不同的模塊，演講的過程中靈活處理，比如你為你的演講準備了七個要點

其次，拆分演講內(nèi)容模塊化你的演講，也就是根據(jù)演講的主題，把演講分成幾個主要的部分，比如開頭中間的幾個故事，結尾分成不同的模塊，演講的過程中靈活處理，比如你為你的演講準備了七個要點

第一件事兒我們說要用送禮物的心態(tài)來對待所有的演講。在演講的時候，其實有人說三個件事兒很重要，演講風格，演講內(nèi)容還有一個叫做演講的狀態(tài)，演講風格，演講，內(nèi)容，演講狀態(tài)。而我個人認為這里邊兒最重要的是演講的內(nèi)容

日常生活中的每一件事，吃喝拉撒，嬉笑，怒罵，手舞，足蹈都是民心見性，只是你沒有智慧，不善于妙用，自然不認為這些就是明心見性，不明白民心見信的禮，又如何能掙到民心見信的事

明星道德問題成為網(wǎng)絡上下媒體娛樂新聞報道以及社會民眾茶余飯后關注的談話。談之，關于民心私德和公德的議論街頭向美民心私生活和公開活動或者主動投料或者被動爆料，引公眾注目民心的壓力來自哪里

適云離兄以弟一兄一弟，而后可以教國人士云七義不特正式四國，其為父子兄弟祖法而后民法之言，持國在齊齊家平天下，在吃齊國者上老老而民心校上長長而民心，替上屈孤而民不備

大臣公孫喬子產(chǎn)雖然可以收攬民心，卻談不到治理國家，觀眾雖然可以治理國家，卻談不到建立的意義，能夠建立禮儀的才能夠成為圣王，能夠治理國家的才能夠成為霸主，能夠收攬民心的

其為父子兄弟走法而后民法之言，此謂治國在齊齊家所謂天，所謂憑天下在治其國者上老老癌民心效上長長，癌民心氣上續(xù)估癌民不被是以君子有邪之道，所物以上無以使下所物于下，無與是上

道德經(jīng)說如果再進一步演化下去，則會民心大亂，民心一亂，野心家異，謀家們則應聲而出，若要使民心不亂道，德經(jīng)給出的方案是把能讓人產(chǎn)生欲望和追逐新的東西，隱蔽掉或清除掉，那么民心就會漸漸地歸于平和，不是盡覺人們?nèi)プ分鸾疱X和難得之禍，打壓他們的欲望，而是把這些被追貴族的對象消除掉，或者使他們和人們隔離，是以圣人之志虛其心，失其父，若其志強其骨

民心見性，既是開悟既得勝果繁盛觀的勝果，不管民心見性之后的開悟是何種勝果，是佛國，是菩薩國，還是半半個佛國民心見性是必須的，是解脫的，根本是得佛果的必要條件，不開悟，不迷心見性

此外，我治國在一起起其家所謂平天下，再自其波折人姥姥而明天下所謂平天下，在治齊國者上，老老兒民心校上長長兒民心替上虛鍋兒民補背是以君子有邪舉制，造業(yè)下屬物與下無以事上所物與前為前好

這個事情就是上前在王弼的本子里邊，是從不上賢開始的，不上賢使民不爭不貴，難得之禍，使民不為道，無限可遇，使民心不亂，不是線表現(xiàn)出來，展現(xiàn)出來無限可遇，使民心不亂

詩云極易不特，正是四國即為父子，兄弟，祖法而厚民法之也，則為治國。在其齊家，所謂憑天下在持其國者上牢牢兒民心效上漲，漲兒民心，地上虛國兒民不備，是以君子有邪局之道也