關(guān)關(guān)于笑的演講

庶兵結(jié)構(gòu)批判康德學(xué)說(shuō)不等于批判學(xué)說(shuō)哭腫了，眼睛不等于哭，眼睛走大了腳，不等于腳走腳數(shù)補(bǔ)結(jié)構(gòu)急得掉眼淚不等于急得掉笑的直不起腰，不等于笑的直忙個(gè)不停，不等于忙個(gè)停

其次，拆分演講內(nèi)容模塊化你的演講，也就是根據(jù)演講的主題，把演講分成幾個(gè)主要的部分，比如開(kāi)頭中間的幾個(gè)故事，結(jié)尾分成不同的模塊，演講的過(guò)程中靈活處理，比如你為你的演講準(zhǔn)備了七個(gè)要點(diǎn)

廣治德章第十三子曰江明親愛(ài)，莫善于笑驕民理順陌生于替疑，風(fēng)欲俗陌，生于越完場(chǎng)馳名莫善于理禮者，竟而予以故敬。其父擇子曰靜期胸則遞月靜期君則沉月竟一人而千萬(wàn)人曰所敬者，管而悅者重

其次，拆分演講內(nèi)容模塊化你的演講，也就是根據(jù)演講的主題，把演講分成幾個(gè)主要的部分，比如開(kāi)頭中間的幾個(gè)故事，結(jié)尾分成不同的模塊，演講的過(guò)程中靈活處理，比如你為你的演講準(zhǔn)備了七個(gè)要點(diǎn)

第一件事兒我們說(shuō)要用送禮物的心態(tài)來(lái)對(duì)待所有的演講。在演講的時(shí)候，其實(shí)有人說(shuō)三個(gè)件事兒很重要，演講風(fēng)格，演講內(nèi)容還有一個(gè)叫做演講的狀態(tài)，演講風(fēng)格，演講，內(nèi)容，演講狀態(tài)。而我個(gè)人認(rèn)為這里邊兒最重要的是演講的內(nèi)容

由衷說(shuō)智人人無(wú)己神人無(wú)功，圣人無(wú)名，是不是會(huì)被我有功勞，我需要刷存在感，我有作用等意識(shí)所綁架。而莊子用整篇逍遙游所講的就是如可不被各種事物所綁架，如何不被關(guān)于笑

幽默與口才張孝恒編著第九章第五節(jié)即興演講，發(fā)揮幽默演講的種類有許多有命題演講，學(xué)術(shù)，演講，辯論演講等，用得多的還有即興演講就是演講者事先未做準(zhǔn)備，是林場(chǎng)因時(shí)而發(fā)因事而發(fā)因警而發(fā)因情而發(fā)的一種演講方式

父母關(guān)機(jī)關(guān)關(guān)機(jī)就在回去之后養(yǎng)小樹(shù)女君子好像正正在物美求知不得物美思，我們就再又再轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)博物斯博幻以和幻合佛歸寧父母關(guān)機(jī)關(guān)關(guān)機(jī)就在火炬中搖頭說(shuō)你君子好叫尊子性才

這里我們將簡(jiǎn)要介紹部分中外著名演講家的演講實(shí)踐及其演講特色，從而領(lǐng)悟他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新精神，爭(zhēng)當(dāng)一名優(yōu)秀的演講家，一外國(guó)演講家一德摩斯尼德摩斯尼是古希臘卓越的演講家

關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之朝苗條淑女君子好求增資性態(tài)怎么求知窈窕淑女，小小淑女鐘鼓落著關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲而道淑女君子好成尊姿性態(tài)，則我就知姚曉淑女污媚求知，不得污媚思福

交篇播著講周形象，西南朝著那座孤峰走湖泊中打魚的人，見(jiàn)著膠片等人的小舟便笑著往桌上扔魚，給他們一面口中叫著給你們一條，再給你們一條專村于笑著回答他們不要了，夠吃一頓的也就行了

線這君子一居前的善于善與，善善于笑，自立以前笑自立，我就一部劇妞妞好奇去看看極限，于是看不出我也就就算后天一路不正，不服用不休。寧一會(huì)稅訊，我就先愿意獲得去順序，也就是九五后建議

只想自天下也如此喜悅，因?yàn)槲矣X(jué)得心里是過(guò)數(shù)名詞，想自張，甚至張一點(diǎn)就整只月趕我，你的無(wú)一家與孝夫幾月，天地之心又未歸，那只心莫大于笑笑，莫大于爺夫，莫大于可以聽(tīng)折額州攻起人業(yè)

最近是存養(yǎng)功夫，窮女士窮事物之理是雖然慈禧之天理如此，一直是窮離異，寫到如何去用事物，這里世軍要求終之禮終于笑。這里在心情身上，在自己身上活在自己身上，一直是形容此情之理

子曰于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎，是言沐無(wú)聞王又有極其靜，止巍然娟止于陳然，巍然纏枳。俞靜微然此止于笑未然復(fù)止于此，與國(guó)人交止于卷子曰聽(tīng)懂無(wú)憂，人言陛下是無(wú)從無(wú)情而不在電梯