陰陽之狐
更新時(shí)間:2022-07-18 17:28為您推薦陰陽之狐免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《20200516恭誦《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》太陰陽明論至示從容論(第12遍)》中講到:“歐約寒暑燥濕,烽火天之陰陽,夜三陰三陽上糞之木,火土,金水,火地支陰陽液生長(zhǎng)化收藏下印之天,以陽生陰,長(zhǎng)地陽沙陰藏,天有陰陽地,亦有陰陽木,火土,寧水,火地之陰...”
歐約寒暑燥濕,烽火天之陰陽,夜三陰三陽上糞之木,火土,金水,火地支陰陽液生長(zhǎng)化收藏下印之天,以陽生陰,長(zhǎng)地陽沙陰藏,天有陰陽地,亦有陰陽木,火土,寧水,火地之陰陽也

20200516恭誦《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》太陰陽明論至示從容論(第12遍)
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奇門隊(duì)奶奶八神在陰陽的屬性當(dāng)中,每一個(gè)都屬陰,五行是各有不同,直服屬土藤,蛇屬火,太陰屬金,六合屬木,白狐屬金,玄武屬水,九地屬土,九天屬金也有兩個(gè)金,兩個(gè)木,兩個(gè)土,一個(gè)水,一個(gè)火

逍遙遁甲講解——旬子論神
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頭面就會(huì)出現(xiàn)腫脹,這就是古人從天地入手,從陰陽特性陰陽轉(zhuǎn)換入手陰陽進(jìn)行具體描述,讓我們從煙地之陰陽看到人參之陰陽,從自然界的陰陽特性動(dòng)與靜聲與降生與長(zhǎng)沙與藏化氣與成型

第一章 從陰陽角度來認(rèn)識(shí)中醫(yī)
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諸子百家之陰陽家,又稱陰陽五行家貨物新家因機(jī)場(chǎng)陰陽五星鞋說應(yīng)用它來解釋社會(huì)人事而得名。戰(zhàn)果師陰陽五行學(xué)說盛極一時(shí)期看史家司馬談?wù)摿乙毩嘘庩?,家為六大學(xué)派之首,陰陽家當(dāng)源于上古

1-8諸子百家概述之陰陽家
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要知堅(jiān)持高河洞湖,心下有彈影邪秋邪之滿目眩脈成玄者狐靈桂枝白毒丹瓷堂主之狐靈,桂枝白毒,丹絲堂皇狐靈四糧,桂枝,三糧百分之,三糧至八那上四個(gè)醫(yī)學(xué)六身九尺三升去朝風(fēng)三伏,一下病地子女懸飲淚痛脈稱而選者水棗湯主之

2022年2月9日 16:13《傷寒》咳嗽、水飲病脈證并治5遍
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鬼首曲答道寒暑燥濕,烽火為天的陰陽,三陰三陽與之相對(duì)應(yīng)木,火土,金水,火為地的陰陽生長(zhǎng)化收藏,與之相對(duì)應(yīng)。上半年天氣主之春,夏為天之陰陽,主生主長(zhǎng)下半年地氣主治秋冬為地之陰陽主殺主藏天氣有陰陽地氣,也有陰陽

天元紀(jì)大論篇第四十一
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收藏下一支天有陽陽生陰,長(zhǎng)地陽山陰藏,天有陰陽地有陰陽木,火土金,水火,地支陰陽也生長(zhǎng)化收藏,故陽中有陰,陰中有陽欲,知天地之陰陽者,應(yīng)天之氣,動(dòng)而不息,故遂而又遷應(yīng)地之氣靜。而所謂故六積而緩惠,動(dòng)靜相照,上下相鄰,陰陽亦相錯(cuò)耳

20200525補(bǔ)誦0524應(yīng)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》太陰陽明至示從容論(第20遍)
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此外,還有擔(dān)任判官之職的陰陽大禹和陰陽少禹,其中陰陽大禹負(fù)責(zé)遼內(nèi)的出勤職業(yè)管理以及公文書審查,補(bǔ)足官品從期為上,而陰陽少運(yùn)則負(fù)責(zé)輔佐大引四部官的最后一個(gè)是主點(diǎn)分為陰陽大屬和陰陽少數(shù)

【山河一統(tǒng)】 陰陽師與外交僧
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本于陰陽傷寒論繼承了已發(fā)揚(yáng)了內(nèi)經(jīng)治病求本本于陰陽的精神,某一病癥均遵照省政求英的原則,便其病陰之陰陽病性之陰陽,并未治陰陽,按照病因并未并性的陰陽屬性確定一系列治療措施

第四節(jié)、傷寒論的論治法則
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陰陽雙方在筆辭消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過程中保持著動(dòng)態(tài)平衡,陰陽消長(zhǎng)是陰陽運(yùn)動(dòng)變化的一種形式,而導(dǎo)致陰陽出現(xiàn)消長(zhǎng)變化的根本原因在于陰陽之間存在著的對(duì)理制約與忽跟互用的關(guān)系,由陰陽對(duì)理制約關(guān)系導(dǎo)致的陰陽消長(zhǎng)變化,主要表現(xiàn)為陰陽的互為囂張,或表現(xiàn)為陰長(zhǎng)陽消或表現(xiàn)為陽長(zhǎng)陰,消由陰陽互跟

5月18日 《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》陰陽消長(zhǎng)
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從現(xiàn)有的資料上看,問題可以認(rèn)為要確定陰陽的真實(shí)身份,要?jiǎng)澏庩柕臏?zhǔn)確定義,就必須從陰陽身上挖掘,從陰陽所有的原理表達(dá)中,尋找從陰陽與事物之間反映的種種變化中挖掘

447關(guān)于中醫(yī)中陰陽理論的哲學(xué)內(nèi)涵
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從現(xiàn)有的資料上看,問題可以認(rèn)為要確定陰陽的真實(shí)身份,要?jiǎng)澏庩柕臏?zhǔn)確定義,就必須從陰陽身上挖掘,從陰陽所有的原理表達(dá)中,尋找從陰陽與事物之間反映的種種變化中挖掘

483關(guān)于中醫(yī)中陰陽理論的哲學(xué)內(nèi)涵
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故曰有以為利,五以為用,有無亦互為其根煙,本虛無飛,陰陽五以線氣數(shù)陰陽飛到無以深陰陽者后千地而生,有形狀放鎖不可為長(zhǎng)生之丹為求道于陰陽,由陰陽而反太急。這先后混合,大到得已,后知修單者屠府有行之氣,不知戀,無形之單欲齊成仙,也不亦難遠(yuǎn)而北轍也

《道德經(jīng)》黃元吉注 第十一章 無之為用
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其伯曰言人之陰陽,則外為陽,內(nèi)為因言,人生之陰陽,則背為陽,復(fù)為因言。人生臟腑中從陰陽則暫為因府為陽感,心脾肺,腎不贊,為因膽為大,小腸三角,膀胱六腑為陽,故背為陽陽中之陽心也

陰陽辨別
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疾病急導(dǎo)致死亡,陰陽的消長(zhǎng),四成板筆的一方太過必然導(dǎo)致另一方不及伴之,另一方不及,就必然導(dǎo)致另一方太過陰爻偏盛是指陰陽消長(zhǎng)中某一方長(zhǎng)得太過陰陽貧衰是指陰陽某一方消得太過,陰陽偏盛,偏衰治,其終極時(shí)都會(huì)使事物發(fā)生質(zhì)的變化

陰陽學(xué)說0303
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