善念與惡念演講

皇修記錄黃臉說妹心無惡念時(shí)，此心空空蕩蕩的，不知必須存?zhèn)€善念，否先上學(xué)，繼缺惡念，便是善念戀父心之本體，以譬如是光被人來遮蔽云去，光以復(fù)己，若惡念繼續(xù)，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中

前面我們說過能源經(jīng)里面說過真心，它無心真心，不能說無心，你不能說他有也不能說他無真心是沒法兒把捉的，但是真心這個(gè)沒法把握的，真心一下能生出善念來，同時(shí)也能生出惡念來，你怎么知道是善念還是惡念

如吳魯，有個(gè)父子，還他以人有個(gè)君臣，還他以義有個(gè)夫婦，還他以別何松濁父子，君臣夫婦的相黃修易入黃冕書問心無惡念時(shí)，此心空空蕩蕩的不知亦需存?zhèn)€順念，否心神曰既去惡念，便是善念

自由生活已經(jīng)永遠(yuǎn)與他無緣了，充滿正義感且能力出眾的青年。由于負(fù)面的思維方式斷送了前途這樣的例子，再次告誡我們思維方式的重要性，善念與惡念，上述方程式中的能力也可以用才能來表述

心之本體沒有不正，但是一有意念發(fā)動(dòng)就有了正與不正要振心，必須在意念發(fā)動(dòng)時(shí)意念進(jìn)行孝正起心，動(dòng)念是善念，就像好色一樣，喜歡頓一念起心，動(dòng)念是惡念，就像厭惡臭一樣厭惡他

詹姆斯安律用原因做比喻，告訴我們要更新自己心靈的庭院，通過每天反省驅(qū)除心靈的雜草，也就是惡念，重新播種純潔的真誠思想，就是說要反省自己心靈的惡念，培育自己心靈的善念

詹姆斯艾倫用原意做比喻，告訴我們要耕耘自己心靈的庭院，通過每天反省去除心靈的雜草，也就是惡念，重新播種純潔的，正確的思想就是說要反省自己心中的惡念，彭越自己心中的善念

以前就是總是心有旁境，后來掃地的時(shí)候就掃地做飯的時(shí)候就做飯，把每一件事情都做好，就是剩下善念，方而知之而沖之惡念，發(fā)而知之而惡之，不以善小而不為，不以惡小而為之

負(fù)面思維方式只能導(dǎo)致負(fù)面的人生結(jié)果，但關(guān)于這三要素的關(guān)系，我也曾經(jīng)想過是否可以用加法來表示，但結(jié)果證明，唯有懲罰才是正確的善念與惡念，上述方程式中的能力也可以用才能來表達(dá)

自由生活已經(jīng)永遠(yuǎn)與他無緣了，充滿正義感情能力出眾的青年，卻由于負(fù)面的思維方式而斷算了前途這樣的例子，再次告誡我們思維方式的重要性，善念與惡念，上述方程式重的能力也可以用才能來表達(dá)

宋代理學(xué)家有一個(gè)克制私欲的辦法，諸子的話說前輩有欲懲治思慮者于做處，治兩氣梅奇一善念則投白豆一粒于其中，沒起義惡念則投黑豆一粒與氣中初食黑豆多，白豆少，后來雖不富有黑洞，最后則厭白斗義務(wù)

剛才所講的善念和惡念原本屬于宗教道德和倫理教育的范疇，但日本進(jìn)入近年社會(huì)后，人們對(duì)宗教的重視程度重建減用，在二戰(zhàn)結(jié)束后，征服標(biāo)榜與宗教徹底妥離，才是真正的知識(shí)分子

是徹底的，要從思想上面的放下惡念，徹底的改過惡念，從起心動(dòng)念開始，堅(jiān)決不造惡念，這才是真正的放下屠刀，這才能立地成佛，不是流于形式的無量劫來，眾生都在在沉迷在情欲之中

一邊兒裝了黃豆，一邊兒裝了黑豆，中間再掛一個(gè)空口，動(dòng)一個(gè)善念，做一件好事，把一個(gè)黃豆裝中間來動(dòng)一個(gè)惡念，做一件惡事，把一個(gè)黑豆裝中進(jìn)來，通過這樣的方法把握自己的念頭，檢點(diǎn)自己的行為

真是莫見，莫顯無實(shí)，無處無中無事，只是四個(gè)功夫，皆若又分借據(jù)為己所不知，即功夫便直離，亦有間，斷即借據(jù)。即使知，即若不知詩水借君如此見解，便要流入斷滅。禪定曰不論善念惡念，更無虛假，則獨(dú)之地，更無念時(shí)邪