關于趣味生活演講稿

此篇是一九二一年十二月二十一日，他在北京哲學社的公開講演，主要談及趣味主義的一個重要原則，即無所為而為所謂無所為而為，就是超越了成敗，超越功利，為趣味而趣味為生活而生活，也即生活的趣味化，藝術化

我們周圍總是有人整天悶悶不落，愁眉苦臉，他們覺得生活無趣，人生無趣，他們對待工作和生活失去了激情，自身也麻木了，麻木消極，實際上生活充滿了趣味，而各種各樣的趣味，而幽默是生活的調(diào)味料

如果當我們從誰在使用山寨產(chǎn)品，以及誰在使用山寨這樣一個話術表達來重新介入，關于山寨本身的研究的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，這當中就會有一個明顯的社會趣味或趣味社會學的表征

經(jīng)濟地理學關于產(chǎn)業(yè)集群的成因的研究，又可氛圍古典區(qū)位理論，馬歇爾的產(chǎn)業(yè)區(qū)理論和新經(jīng)濟地理學理論三個介紹修為理論第四個重要學說及杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)，即杜能的農(nóng)業(yè)趣味理論，韋伯的工業(yè)趣味理論

要與有趣的人在一起去過有趣的人生，讓枯燥的生活開出花來下出聲來，這樣才不忘此生。很喜歡一句話，趣味是感覺這個世界美好的年底生活若沒有趣味，日子單調(diào)無聊，便猶如在茫茫無際的大海上。青川容易淪為郁郁寡歡的孤純?nèi)诵模拇_需要實施激活，在趣味中找到源源，不斷的抵御時光的力量

科學只是生命秩序之一，雖然它是獲得關于自然和人類知識的唯一途徑，但它作為一種科學的能力，不能擴展到，可以回答我們?nèi)缦戮o迫的問題。我們應該相信什么我們應該怎么做，我們應該過什么樣的生活，科學的重要而趣味的秩序，不能回答我們關關于生命和世界意義的問題

你以為你的閱讀顯示著與眾不同的趣味和觀念，其實你只是習氣與趣味的奴隸，而那些觀念與趣味來自流行非。你獨有一段時間，你被盟種流行趣味俘獲一段時間，你被另一種流行趣味俘獲

紅樓夢里誰才是第一流的生活家，現(xiàn)在懂得生活趣味，善于經(jīng)營生活品味的人，或者說在一些社交媒體上面來曬自己的生活格調(diào)的人，統(tǒng)稱都被叫做生活博主生活家，那在紅樓夢里放眼一看，連里面的很多丫鬟都挺有眼光，挺有品味的

生活是生命的花和酒，日子是人生的詩和藝術，有無限的滋味，氣味，趣味，意味和韻為用，發(fā)自骨子里靈魂深處的詩意房事和藝術范兒，擁抱每一寸時光情志，每一份生活，真正把藝術融入生活，把生活過成藝術

生活中不乏一些獨立獨行的人，他們記憶不像普通人那般泄入瑣碎的生活無法抽身，也不像有些人永遠把自己打扮的光晰亮麗?？墒撬麄兪譄釔凵?，享受生活帶來的趣味，不管走到哪里，讀自帶光芒，身材飛揚

演講稿的主題是五花八門的有意傾心愉快的，有感人，廢棄廢物的，有教導民眾的，還有慶賀收獲的列書，拿出一份關于煮粥方法的演講稿，遞給賈科國賈科盟國王不行，換一個現(xiàn)在不能談論吃的，否則大家每了每有四線

針對他的行為方式交流一下看法，還有可能發(fā)表一篇關于思想性和歷史性的宏問，曾經(jīng)影響了整個中國的梁啟超，在給兒子的家書里居然只是溫情款款的要求。他們我是個主張趣味主義的人，倘若用化血劃分梁啟超這件東西，把里頭所含一種元素名叫趣味的抽出來

作品是作者精神活動的精華，如果作者是一個非常偉大的人，那么他的作品常比他的生活顯得更豐富，或者是他的生活真實寫照，或者遠遠超過生活本事中等作家的著作可能也不乏閉意和趣味

把審美趣味兒聯(lián)系于具體的審美對象，把審美趣味兒聯(lián)系于審美對象看做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀特點。調(diào)兒上面趣味兒作為主體審美心理結構的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約

總而言之，趣味是活動的源泉，趣味干節(jié)活動便跟著停止，好像機器房里沒有燃料，發(fā)不出爭起來，任憑你多大的機器總要停擺過后，機器還要生銹，產(chǎn)生許多毒害的物質(zhì)里，人類弱道，把趣味喪失掉的時候