端正演講

再聽到他的名號(hào)，一心虔誠(chéng)，念誦修行，藥師如來(lái)法，都能得到端正俠晦。人生最難得的就是這四個(gè)字，形體端正，頭腦聰明，有人聰明而不端正，有人端正，卻不聰明，既聰明又端正，是修很多善賢的福報(bào)而來(lái)，端正聰明已經(jīng)不錯(cuò)

傷生動(dòng)蕩肺臟，從而調(diào)和端正人們的正義之心，絕生動(dòng)蕩肝臟從而調(diào)和端正人們的仁愛之心，只生動(dòng)蕩心臟，從而調(diào)和端正人們的禮讓之心與生動(dòng)蕩腎臟，從而調(diào)和端正人們的明智之心

之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性，要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟?，就不能夠端正心，有恐懼，就不能夠端正心，有喜好就不能夠端正心，有憂慮，就不能夠端正，心思不端正，就像心不在自己身上一樣

今晚上所說(shuō)修行再正其行的意思是說(shuō)心有了憤怒，心就不得端正，又心有了恐懼，心也不得端正心有了好論心，也就不得端正心有了憂患心也就不得端正心，有了憤怒，恐懼，好樂(lè)，憂患等影響者

所謂修養(yǎng)自身的品性，要先端正心思，是因?yàn)樾闹杏袘嵟筒荒芏苏?，心中有恐懼，就不能端正，心中貪圖安樂(lè)就不能端正，心中有所憂慮，就不能端正，心思不端正，就像心，不在自己身上一樣

聰明有智慧，人生最難得的就是這四個(gè)字，形體端正，頭腦聰明，有人聰明而不端正，有人端正而不聰明，既聰明又端正，失修很多善行的福報(bào)而來(lái)，端正聰明已經(jīng)不錯(cuò)，為何又加一句諸根玩具

野公公是對(duì)自己一個(gè)人端端正正和顏悅色氣定神閑的樣資產(chǎn)，能夠做到很端正，其世上也近近是對(duì)別人恭隨自己端正能夠做到端正靜，是對(duì)別人自責(zé)一個(gè)人對(duì)于上級(jí)尊敬而謙遜的態(tài)度

譯文所謂修身在于端正自新，意思是說(shuō)自身有所憤怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正有所憂慮，心就不能端正，被憤怒，恐懼，先好憂慮所困擾，導(dǎo)致神不守舍，心不在焉，看也看不明了，清也清不清楚，吃著卻不知食物的滋味

傷生可以激動(dòng)肺臟病調(diào)和端正心性中的一個(gè)意思。腳聲可以激動(dòng)肝臟并調(diào)和端正心性中的一個(gè)人字。史生可以激動(dòng)心臟病調(diào)和端正心信中的一個(gè)例子。雨聲可以激動(dòng)腎臟病調(diào)和端正心性中的一個(gè)質(zhì)字，說(shuō)樂(lè)堆用來(lái)輔助正派的星星

不能夠端正，稀有恐懼，就不能夠端正，稀有喜好就不能夠端正心，有憂慮就不能夠端正，心死不端正就像心。我在自己的身份一樣，雖然再看，卻但卻像沒看見一樣，雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味，要修養(yǎng)自身的品性，必須要端正

對(duì)王的擁戴是永恒的先王，關(guān)于祭祀的訓(xùn)誓是諸侯中有不參加紀(jì)律的情況，我們就要端正自己的意念，由不參加寺里的情況，我們就要端正自己的言辭，有不參加想理的情況，我們就要端正點(diǎn)法，有不進(jìn)貢的情況，我們就要端正其名分

此謂修身在政其心，之所以說(shuō)修身修養(yǎng)自身的品性，要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵵?，就不能夠端正心，有所恐懼，就不能夠端正，心有所喜好，就不能夠端正心有所憂慮，就不能夠端正，心思不端正，就像心，不在自己身上一樣，雖然在看

在聽到他的名號(hào)，一心虔誠(chéng)念誦，修行鑰匙，如來(lái)法門，一切都能得到聰明，有智慧，人生最難得的這四個(gè)字，形體端正，頭腦聰明，有人聰明而不端正，有人端正，卻不聰明，既聰明又端正

需要在當(dāng)時(shí)選擇組織語(yǔ)言當(dāng)，但你必須事先做一些準(zhǔn)備工作。實(shí)際上，準(zhǔn)備即興演講和準(zhǔn)備正式說(shuō)話一樣，都需要練習(xí)掌控即興前景需要端正態(tài)度了解素材，明確核心信息，搭建合理的結(jié)構(gòu)，使用清晰的語(yǔ)言以及采納吸引觀眾的方式方法，而這些所有都需要事先準(zhǔn)備

寫的字寫字的姿勢(shì)非常重要，姿勢(shì)要端正，寫的姿勢(shì)也會(huì)端正，身子歪了，寫的字就不端正，交對(duì)手把手放的的教。他還說(shuō)練習(xí)寫字，不要心情暴躁，要平靜下來(lái)，一語(yǔ)一會(huì)兒絕不能馬虎