三界逍遙神

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

今天是正月初九，我們說說玉皇會的民俗張月初九，俗稱叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬靈的最高神，代表著趾高無上的天

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

云在京藏后無人住德，沒有一伙十來詞吼李秋至詩院開房為見虎記，金存房中閉上詩二首余字來天臺，凡經(jīng)幾萬回，一身入云水，悠悠任去來逍遙絕，無腦望街龍佛道試圖起路心眾生多煩惱勿物沉浪海飄飄輪三界

只是莊子講到神話才點出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯了。只是莊子對逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個人要得大激大用，必須要具備真知灼見

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

他們從地上殺到空中，從空中殺到水里，又從水里殺到地上，只聽見田底三界巨深隆隆只看見天地三界電光閃閃努曼的虎頭棍噴出一團團神火，這怪卻從舌頭里噴出一股洪水水火互相抵消，奴曼虎頭棍的狐巖里射出無數(shù)支箭

明空圣賢三界內(nèi)一切神靈揭示眾生無名所呈現(xiàn)的絕性呻吟，而人類身心就是無盡無量的覺知妄念所構(gòu)成。只有人類愿意通過修正之劍，可以迅速改變心靈，解脫無名夜境，三界內(nèi)只有人類

雖然據(jù)傳王五娘娘是她的好友，但是從來沒有人在王五娘娘的口中聽到關(guān)于這位神秘女神的事情，她就像三界的一個謎，三界中所有人都充滿了好奇，即便她的地盤是一片境地，但還是有很多不知所活的人來到昆侖山，他們都想要獲得長生，只因為三界中一直流傳。雖然人類的生死是掌握在閻王的手里面，但神仙們的生死卻是歸之為神秘的

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

首先，得從三界說起三界即御界色界無色界是根據(jù)眾生生命狀態(tài)和精神境界所做的劃分。比如遇見眾生，還在享受素食二育的生活，上至六欲天，終至人間的四大步驟，下至八大地域等等都屬于欲界范圍

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無窮的神人，不受任何時空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會中顫游

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵鼓勵路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說智人無己，神人無功

服驗作者不于三界獻身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意