無限之時空召喚

知己亦雜多，即因感觸直覺之限制而即一純粹雜多時空，自己致雜，多又說形式的直覺則給予表象之統(tǒng)一自表象及直覺的表象。一級。對于時空指原初的表象，他表示一種統(tǒng)一是時空唯一整一唯一無限的所與量

時空就有客觀性，不是觀念形式，物質(zhì)，運動與時空不可分割，尤其記住時空是不能離開物質(zhì)運動單獨存在的時空是物質(zhì)的存在方式，具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，整個物質(zhì)世界的時空是無限的

山水畫的多重時空構(gòu)成，我們觀看密度山水畫是空間循環(huán)輪回的迷宮空間，可以無限拼貼時間可以無限延綿時空繁復(fù)化，山水長卷，好比博爾赫斯夢想的那座時間小徑分叉的花園，最后終于要收到宇宙感

我指出，無限并非時間空間長短，大小上的無限并非否定了感覺上的時間，空間感覺，而是指出時間空間長短大小，恰恰是思想概念，時空長短大小，恰恰就是思想理智過濾出來的換全概念

這體現(xiàn)了時間和空間的客觀性，具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，整個物質(zhì)時空的時空，整個物質(zhì)世界的時空是無限的，物質(zhì)的運動時間和空間，客觀實在性是絕對的，而其具體特性是相對的物質(zhì)，運動時間，空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性要求。我們想問題辦事情要以一切意識間，地點條件為轉(zhuǎn)移

一直從最簡單的靈性知覺，只能控制極小物質(zhì)和能量的靈魂體，變化到最高層的無限靈性覺知的能控制無限物質(zhì)和能量的新時空間，但這需要靈魂不停的，很多事的，甚至無限的轉(zhuǎn)化靈魂的物質(zhì)機(jī)體

一個普通人離開，為了成為更大的空間，一個開悟者的離開，他想成為他自己成為無限生命，即是時空超越了時空就超越了生命，超越了生死杯子，有材質(zhì)的不同金杯，銀杯，瓷杯，不銹鋼杯等等

到普遍超越時空又變在萬物，是從不同的角度方面是從不同的方面揭示到的，特性到超越時空是指到的無限性到普在萬物到變在萬物是指到的普遍性到在莊子那里是一個基礎(chǔ)性的概念

四根柱子本來是有形式，時空形式，時空還不是絕對的美，不是純粹的美，還是有遺憾的，美就局限的美就在群體的誘惑之下，而這個石在下有相似思維，有想象有擴(kuò)張，有升華就通過這樣一種創(chuàng)造中感受到無限始終我展示出來

胰島素出場了，是血糖召喚的胰島素，就像召喚神龍一樣，因為血糖不能無限值得升高，所以此時胰島素出場，在胰島素的作用下，血糖開始發(fā)揮他的生理功能，其中血糖最主要的一個路徑消耗路徑就是進(jìn)到全身的細(xì)胞里去進(jìn)行氧化分解

這意味著不管是在空間上，還是在時間上，他都能面對不同地域的接受者，能超越作者的時代去面對歷史中無限的接受者，對美術(shù)作品接受的無限創(chuàng)造的過程的根據(jù)，還在于作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征

文學(xué)本文是一個不確定的召喚結(jié)構(gòu)，它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能去豐富補(bǔ)充文本，兌換。德國闡釋學(xué)理論家英加達(dá)莫爾認(rèn)為，藝術(shù)存在在于讀者與文本的對話之中，作品的意義與作者的個人體驗之間沒有什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與本文對話中生成的對話不是一次性的，而是歷史的無限的

無法改變?nèi)祟愑邢扌?，就像無法改變?nèi)艘肋@樣的一個事實有限的主觀，這個主觀是指我們?nèi)说恼J(rèn)識本身了和無限的客觀，我們的認(rèn)識，觀察對象宇宙時空有限的主觀和無限客觀的對立

要用招旗桿帶羽毛的其應(yīng)用召喚大夫的方法去召喚愚人死，也不敢去用召喚詩人的方法去召喚老百姓怎么敢去更渴望這種召喚目前的人方法召喚老百姓了，想召喚閑人，想見閑人，卻不用召喚閑人的方法

鄉(xiāng)里就有它的召喚，手爐腳爐的暖熱里也有著召喚和廚種稻鯊魚鯊網(wǎng)撲于全市召喚過橋，而新船走路坎坷是召喚的召喚，這召喚幾乎是手先手手背被森里以森外推也推不掉，躲也躲不掉