武道遠兮

他的父親一個在當(dāng)?shù)刈砸曈蓄^有臉的人拒絕擔(dān)當(dāng)一名目不失丁的長弓的岳父，兩個臟兮兮的鄉(xiāng)下孩子的外公，他把武道清的長弓丈夫和鄉(xiāng)下孩子趕出了家門，而武道清選擇了留在湖南磊陽老家生活

隨著井岡山的失手，在突圍中掉隊的五道清的人生從此漏洞百出，出身不凡，知書打理的武道卿井岡山，英姿撒爽的紅軍女戰(zhàn)士武道清井岡山紅軍軍官戰(zhàn)斗英雄楊志成的妻子武道清在不堪現(xiàn)實的驅(qū)趕下

周兮之能周兮服熟，易道而相安，屈心而亦至兮，忍猶而嚷，垢服清薄以死之兮，故前勝之所后，悔向道之不察兮，貌之不常，言住乎吳江反人住乎吳江回鎮(zhèn)居以赴路西鎮(zhèn)居及行迷之未遠

唯筆朔人時勞我心鴛鴦宰良極其左翼之子無良二三其德有貶思，實履之悲兮之子之遠，比我起兮小雅白華兼兮，白毛樹溪之子之遠，比我獨溪陰陰白云路比肩毛天不艱難之子，不由標(biāo)尺北流近比稻田蕭歌傷懷念比朔人

北彌桃木西街朝秋花石畢業(yè)，暑季盈愁，雖信美而非無圖兮，曾何足以少留遭紛濁而遷世兮，漫于記，以棄金情倦而懷歸兮。孰憂思之可認平宣見以遙望兮向北風(fēng)而開，金平原遠而極目兮，必經(jīng)山之高層

乃遂就大人賦其詞曰是由大人兮在于中州宅迷萬里戲曾不足，以少留北世俗之破惡兮且清舉而遠，游垂降帆之肅泥兮載云齊而上浮，見隔澤之長，干系總光耀之采茅垂尋時已為山西也

古中于公生，問于外念子草草是我賣有秋，再良有賀，再靈為彼時人持老我心人央再良，及其知子無良，二三其德有貶思，使呂之悲兮之子之遠，比我底兮二百三十棉蠻黃鳥，止于秋阿道之云遠，我牢如何應(yīng)之

吳田福田唯有嬌無私遠人勞心叨叨無田府田，唯有節(jié)儉無私遠人勞心達達，惋惜鸞兮，總角關(guān)兮貫襲未及見息托而辨析盧陵陵七人美錢人盧重還七人美錢權(quán)盧出梅，其人美前塞碧茍在良，其余方官妻子歸止，其從如云

秦遠明之才恍然大悟，一本正經(jīng)的說道也總是華夏的舞蹈體系是這樣的。剛踏入武道分為外晉和內(nèi)晉內(nèi)盡又分為小乘，大乘巔峰最散類之后便是半步化境，再之后就是無數(shù)五道強者仰望的畫境宗師

湯氏見賞遠別離李白遠別離，古有黃鶯之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之仆，海水直下，萬里深誰人不言，日慘慘兮。云明明星星提煙兮鬼笑語我從言之，將何卜荒瓊切孔不照魚之忠誠

交遼之時，翻眼迎聲，筆記之子士大物朋交遼居遠條居交遼之時，翻眼睛居閉記之子士大且度交遼居遠條居愁目屬心。三星在天，今夕何夕，見此良人子兮如此良人，何愁目蜀除三星在玉今夕河西見此邂逅子兮如此邂逅河愁目數(shù)除三星在戶

府田吳田府田唯有嬌無私遠人勞心叨叨無田府田，唯有節(jié)節(jié)，無私遠人勞心達達，惋惜鸞兮總講貫襲未及見兮托而辨析盧林如零零七人，每錢人如重還七人，每錢權(quán)盧崇梅親人每前塞閉，茍閉茍在良，其余方官妻子規(guī)制其從如云閉茍在良其余方序

士兮水雄游物，其調(diào)其游物，其調(diào)巧心，猶豫而狐疑兮，猶豫而呼吁自視而不可鳳凰，既受遺息哄高薪之先，物欲遠極而無所止息，遠極而無聊，無有以逍遙即少康之未家席少康之，未留有余之。二爻是混濁而極賢心混濁而極好比美

佛說萬法皆生皆喜，緣分偶然的相遇，木然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那遠起寄滅，緣生一哭，我也曾如你般天真佛門中說一個人武道有三階段勘破，放下自在的確，一個人必須要放下，才能得到自災(zāi)

或刪定，僅現(xiàn)在流傳下來的就數(shù)千萬字。為了更好的實踐躬身例行，曾國藩創(chuàng)立了武道之說，所謂武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要親身，立事不能，只是做紙上功夫，以做官為例，要親自查驗案件，親自巡查鄉(xiāng)里