無(wú)常無(wú)我

佛家言空之意，義空欲遠(yuǎn)，生非體用義佛家之空，其原著之根本，意義識(shí)共同意，只是就諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，說(shuō)依佛家無(wú)名苦業(yè)之意，識(shí)觀諸行，諸法無(wú)常，無(wú)我即是空空者，空雀諸行諸法之字體，或自性也無(wú)常無(wú)我敬而以緣生解緣生

一，佛家之空，其原著之根本意義是共同意，執(zhí)事就諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，說(shuō)依佛家無(wú)名苦業(yè)之意，是將諸行諸法無(wú)常，無(wú)我即是空空者空，卻諸行諸法之字體或直信也無(wú)常與我敬而以緣生，見緣生故

的謝托道千歲之時(shí)，四部弟子一分之中，十人百人修無(wú)常關(guān)的卸托道過(guò)千歲矣，賜無(wú)常關(guān)。雖復(fù)流行言，福題中亦擬千萬(wàn)眾多弟子，若一若兩修無(wú)常，關(guān)得謝托道。千五百歲后，若有比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷贊嘆宣說(shuō)無(wú)?？嗫諢o(wú)我觀者

佛家堅(jiān)決反對(duì)這樣的心態(tài)，佛家認(rèn)為你既要明白無(wú)常，又要積極做事，明知不可為而為之，明知無(wú)常而積極，建立永恒，明知無(wú)常而積極，追求不朽，明知無(wú)我，還要積極追求涅盤之樂(lè)

然而，像無(wú)常一樣無(wú)我，也只是事物普遍具有的性質(zhì)，它本質(zhì)不好不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持認(rèn)為事物是共有的實(shí)存的，并且認(rèn)為只有這樣，人生才有立足點(diǎn)才會(huì)幸福，所以極力抗拒無(wú)我的觀點(diǎn)

然而，像無(wú)常一樣無(wú)我，也只是事物普遍具有的性質(zhì)，他本身不好也不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持認(rèn)為事物是固有實(shí)純的，并且認(rèn)為只有這樣人生才有力，主點(diǎn)才會(huì)幸福，所以極力抗拒無(wú)我的觀點(diǎn)

然而，像無(wú)常一樣無(wú)我，也只是事物普遍具有的性質(zhì)，他本身不好也不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持認(rèn)為事物固有的實(shí)存的，并且認(rèn)為只有這樣，人生才有立足點(diǎn)才會(huì)幸福，所以極力抗拒無(wú)我的觀點(diǎn)

然而，像無(wú)常一樣無(wú)我，也只是事物普遍具有的性質(zhì)，他本身不好也不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持認(rèn)為事物是固有的實(shí)存的，并且認(rèn)為只有這樣，人生才有立足點(diǎn)才會(huì)幸福，所以極力抗拒無(wú)我的觀點(diǎn)

使般若波羅蜜念不念滅，盡不念安班，受益是般若波羅蜜念不念無(wú)常，相苦相非我相不念似顛倒，時(shí)而姻緣不念無(wú)我受命即指劍相是般若波羅蜜念佛言不念五陰六晴不念色生香味細(xì)滑石閥不念不盡，我卻是

做此事以尋見前地，猶如琉璃見琉璃，下有金色水，自建己身與地正等，與水色同洗，水溫暖水，終生樹如洗寶樹枝葉翁玉尚有四果果生如林演說(shuō)苦空無(wú)常，無(wú)我聞此生意，自見幾身墨于水中

太遠(yuǎn)就遺忘無(wú)常，似乎總是不夠溫和，因?yàn)槲覀冎挥性诿鎸?duì)強(qiáng)烈的痛苦你或死亡的時(shí)候才會(huì)注意到。無(wú)佛陀說(shuō)諸刑無(wú)一切合合的事物都是無(wú)我們能理解這層，但落實(shí)到個(gè)人體驗(yàn)上無(wú)償仍然是指事物不安

都被這吼聲嚇得四處亂跑，信眾們覺(jué)悟之道的宣講，就正如那獅子吼一般，攜手為之震，驚當(dāng)無(wú)常，無(wú)我和緣起。被宣說(shuō)的時(shí)候，一向從無(wú)名和婚貨中找尋安穩(wěn)的人，天眾生都立時(shí)醒覺(jué)起來(lái)

佛在此經(jīng)中接著說(shuō)同樣的饋于二元對(duì)立觀念的凡夫，以為五韻是苦音，但其實(shí)他受苦的根源是在于不了解五韻無(wú)常，無(wú)我緣起一等本質(zhì)，讓我們受苦的并非五月，而使我們對(duì)待他們的方式

然而，像無(wú)常一樣無(wú)果，也只是事物不愿具有的性質(zhì)，它本身不好就不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持人們事物是固有實(shí)存的，并且人們只有這樣的人生才有立足點(diǎn)，幸福，所以激勵(lì)抗拒無(wú)我的觀點(diǎn)

獨(dú)處思維便是思維，五音無(wú)常，無(wú)我看到緣起空時(shí)，也就見到了四圣地中的滅地，也就自知不受后有了生物界中的動(dòng)物，由武壽英構(gòu)成身體及體內(nèi)其他物質(zhì)如胃，糞等名為內(nèi)地界，即本質(zhì)屬性為堅(jiān)性，名為內(nèi)地種