九鼎封神

九鼎傳了三代前一個(gè)救王朝衰亡后，一個(gè)新王朝取代前朝政權(quán)也把九鼎搬走，逐漸的作為器物的九鼎消沉下去，作為國(guó)作傳承象征的九鼎卻凸顯出來(lái)，最后徹底壓倒了屋九鼎，放置在王城宗廟，因?yàn)樘熳臃愿拦俣κ看?/p>

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱(chēng)之為鄭國(guó)之寶，各方諸侯來(lái)朝見(jiàn)時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽(yáng)。據(jù)說(shuō)九鼎在遷秦過(guò)似水時(shí)，其中一只飛入四歲，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國(guó)了

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽(yáng)。據(jù)說(shuō)九鼎在牽擒過(guò)求水時(shí)，其中一只飛入四水，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍稱(chēng)酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐

九鼎傳說(shuō)是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時(shí)象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

聽(tīng)說(shuō)九鼎乃是王室，戰(zhàn)國(guó)之寶，有著九鼎，國(guó)運(yùn)就會(huì)長(zhǎng)盛不衰，寡人倒想知道這九鼎形狀到底有多大輕重，如何不知大夫是否愿意告知王孫滿(mǎn)聽(tīng)了心中一沉問(wèn)賢君玉之鼎之輕重，是為何故

有兩個(gè)人本不應(yīng)該被封神，一個(gè)是龍須虎，一個(gè)是馬氏。早在龍須虎登場(chǎng)時(shí)，原著說(shuō)明他是徒勞一場(chǎng)封神榜上無(wú)名馬氏只是一介凡人，那根本沒(méi)有參與封神大戰(zhàn)，沒(méi)有建立任何功勛，沒(méi)有資格被封神

秦武王到了洛陽(yáng)，也沒(méi)敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見(jiàn)一見(jiàn)他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說(shuō)注于大女知識(shí)，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

名人軼事傳說(shuō)大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時(shí)對(duì)表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮

有兩個(gè)問(wèn)題是，后人至今難以弄明白的，一是大禹是否注定第二個(gè)問(wèn)題，與第一個(gè)問(wèn)題相連，就是九鼎的最后下落上癮。左轉(zhuǎn)說(shuō)九鼎注于下之方有德，時(shí)而史記把柱頂?shù)臅r(shí)間略有提前，說(shuō)成是余下之盛世，并說(shuō)明大禹是收了九木之金而住九鼎的

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國(guó)各州的名山大川形勝之地，其其之物畫(huà)成圖冊(cè)派精選出來(lái)的著名工匠將這些話(huà)訪客于九鼎之上

周王室就假意要把九鼎送給齊國(guó)，騙取齊國(guó)出兵抗請(qǐng)秦軍退兵之后，王室又開(kāi)始糊弄齊國(guó)，說(shuō)各個(gè)諸侯國(guó)都基于九鼎，無(wú)論從哪條路運(yùn)送，九鼎恐怕都到不了齊國(guó)，而且九鼎巨大無(wú)比運(yùn)，一個(gè)就需要九萬(wàn)人，還要準(zhǔn)備馬車(chē)和兩想，是個(gè)勞民傷財(cái)?shù)拇蠊こ?，期望看出?lái)就往事是打定主意要耍賴(lài)了，但是也無(wú)可奈何，最終只得作罷

齊王就美滋滋地等著東周?chē)?guó)送九鼎來(lái)，但一連好些天都不見(jiàn)音訊。齊王心中不由大怒派人去質(zhì)問(wèn)東周?chē)?guó)君索要九鼎東周?chē)?guó)君又擔(dān)憂(yōu)起來(lái)而嚴(yán)厲，卻還是胸有成竹，請(qǐng)東周?chē)?guó)君派他再次出使到齊國(guó)去

左歸的九鼎自然成為各諸侯爭(zhēng)相奪取的稀釋國(guó)寶。而此時(shí)，周王室已經(jīng)入步步敷出，未見(jiàn)覺(jué)財(cái)政困難，也未避免諸侯國(guó)避應(yīng)認(rèn)相向前來(lái)問(wèn)定，于是將鑄成銅錢(qián)對(duì)外，則鬼稱(chēng)九鼎已不知去向

昔日夏后開(kāi)是飛簾，折金于山，而陶柱之于坤九鼎繼承千余桑。春秋左傳中也談到九鼎鑄造的夏朝初年，朝廷化天下為有周周社周下令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造造頂，之前曾先派人將全國(guó)各州的名聲