欲畫天下

不得乎親，不可以為人不順乎親，不可以為子而骨手欲骨手欲而天下，化無走欲而天下之為父子者，定此之謂大相是講，舜盡其視親之道，不僅敢畫了父親，而且也為后世子女樹立了孝行的典范

孟子曰天下大悅而將關歸集時天下月兒歸己是有優(yōu)操，建議我也是水人，大人不得呼金，不可以為人不是呼吸，不可以為止，順利至今，知道而無手，止欲鼓走之欲而真想撞而天下畫鼓手止欲而天價是為復資者，定此之為大象

一集滿墨周居所致，人力所通，天之所復，地支所在，日月所照，雙路所對，繁有血氣者，墨虎尊親，故曰配天為天下制成唯能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大版，知天地知畫欲伏煙有

畫畫兒欲作吳江，正之以無名之仆服役將無欲不欲以敬天下將自定上德不德是以有德下德不失德，是以無德，尚得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之而無以為上，意為之而有以為

是故圣人以通天下之志，以并天下之業(yè)，以斷天下之儀，是否是值得言而神畫之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之來之以藏網(wǎng)結(jié)束，能欲與此哉

猴王若能守之萬物，將自畫化而欲轉(zhuǎn)。吳江鎮(zhèn)之吳江震之以無名之樸無名之苦，服役將無欲以靜天下將自定。第三十八章尚得不得事，亦有得下得不失得失以無得，尚得無為而無為矣

道常無為而無不為侯王若能守之萬物，將自化畫而欲作吾將正之以無名之譜夫，亦將無欲夫欲以盡天下將自定。這個第三十八章上德不得是以有的下德不失的是以無德上德無為，無以為下人為之，而有以為上人為之，而無以為上義為之而有以為善

若能守之萬物，將自畫萬兒欲作吳江鎮(zhèn)之以無名之仆服，亦將無欲以慶天下正自定上德不得是以有德下德不失德，是以無德上得無為而無以為下得無為，而猶以為上人為之而無以為上，亦為之，而猶以為上禮為之

若能手之萬物，將自畫畫欲作無將，正之以無敏之譜服，亦將無欲不欲，以盡天下，將自定上德不得是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上人為之，而無以為上義為之，而有以為上立為之

萬物將自畫畫而欲作無家，正之以無名之譜，無名居，普不亦將無欲不欲已盡，天下將自定。第三十八章尚得不得血已有的下得不虛的是以無的上得無為而無以下得為之，而有以為上人為之而無以為上意為之

若人手之萬物，將自畫畫而欲作不將，正之以無民之仆，名之樸服，役將無欲服役已進天下，將制定老子道德經(jīng)下篇第三十八章上的不得是以有得下的，不失得是以無得上的無為而無以為下的為之，而有以為上升

對自治國中支持兩者一級是長征機制所選擇商量園內(nèi)記錄畫面來自大佛山，江海之水，能為敗口丸子以及上下之后能為敗口碎上人欲上病，言下爭欲鮮明病以生活者圣人祖上那么不重出，千而名不害，是以天下樂，推而不言，一氣不爭，故天下夢，冷于之爭

從畫像看，上體前為天下，體馴為風，風情天下與萬物接觸有欲的含義。從遙向看初六一陰陽出生于五陽之下，其余都是陽陽，是因與遙相遇有愈合之相，視為構一吻夠女子陰柔的勢頭強盛

若能守之畫五江自畫畫而欲作五江，真之以無名之仆，輔以江無欲以敬天下將自定第三十八章道德仁義理之法，上得不得是以有的下得，不是得是以無得，上得無為而無以為下，得無而有以為上人為之而無以為上，意為之而有以為

猴王若能守著萬物，將自畫畫兒欲作無將，知之以無命之父，無欲將無，欲不欲于這個天下，將自己傷得不得福的以是以有持有的下得，不失得是以無德，傷得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之，而無以為上以為之