秦時之諸天

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴勝果實。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

建諸天地而不悖，是諸鬼神，而不以百世一世圣人而不惑之諸鬼神而無疑是天地百世一世圣人而不惑之，人也。是過君子動而思為天下道行而思為天下法也，而思為天下者遠之，則有望近之則不厭時，原在彼無物

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時做了實況轉(zhuǎn)播

吳怪湖全農(nóng)年間佛山籍的翰林陳延忠在鄉(xiāng)志里面談到佛山的氣候時說南海縣境內(nèi)氣候以佛山為毒熱，原因是佛山的爐戶太多，野鐵之爐和筑鐵之爐晝夜烹煉，火光諸天四面熏蒸，就是說在大冬天里也讓人感覺悶熱

在今天曲昌附近把那塊兒地賜給魯國，稱許田，以便魯國的國君朝見周天子時祖父洗浴，但到了東周時期，諸天子泰山之寺廢棄崩儀，鄭國沒什么用，因為崩移遠離鄭國，在今天山東廢縣附近

事實不錯，貢獻真心，互致真理，慈心天地可見，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實情血入者化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成

吾上焉者慈善無爭，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無一不是一次圣人而不無禍，至諸鬼參而無一之天也

浩瀚的星空，無數(shù)彩色的鏡芒橫空劈展來去，浩大恢弘的五匹劍氣橫貫長空，真魔之戰(zhàn)持續(xù)了數(shù)百年，打破了諸天星辰浩瀚的星空大地散落了多少強者的血，這是星空大戰(zhàn)人魔之戰(zhàn)的最后時刻

上煙者雖善無征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意百事之

公元四二三年，寇謙之又在嵩山遇見了一個意象，這一次是一個叫李普文的人的意向，他自稱是老子李爾的后裔，他指派扣簽之為他的繼承人，他要他敬拜諸天神圣，同時提到佛陀是天神之一，他的弟子們也是天上的人

孫善無爭，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

上煙者雖善無征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意