淵柏傳奇

王陽明繼承了程浩和六九淵的心學(xué)傳統(tǒng)，并在六九淵的基礎(chǔ)上進一步批判了朱熹的理學(xué)傳奇。路中的思想明顯地表現(xiàn)了這些立場和觀點心及禮本來是六九州的命題，傳奇路對此做了發(fā)揮

公元四零六年一夕二年，世人歸田以后，同幾位友人共游周家木柏夏在路上看到諸多事物，又聯(lián)想到了自己隱退之后的境況，于是寫下了這首詩諸人共游周家木柏，夏陶淵明今日天氣佳

和李菊有人所共知的愛情傳奇，卻為他室外的下半生增光填彩，他自己也挺喜歡說這個事兒，動輒在日記里曬曬幸福少女張愛玲未能面熟，這段我爺爺我奶奶的故事和來勁纏著張茂淵說家時，張茂淵卻很煞風(fēng)景地來了句我想奶奶是不愿意的

皮皮魯和魯西西童話大王鄭淵潔創(chuàng)造了皮皮魯和魯西西系列童話，他不僅創(chuàng)造了皮皮魯和魯西西這兩個傳奇式的中國童話人物，而且也曾經(jīng)創(chuàng)造了皮皮魯和魯西西系列童話圖書，總印述于千萬冊的奇跡

無秀是為行，如淵博友如讀一書，如對風(fēng)雅友如讀名詩文經(jīng)世友如讀圣賢經(jīng)傳如對華基友如樂傳奇小說少年讀書如戲珠窺月，中年讀書如亭中望月，老年讀書如臺上挽月皆閱歷之淺，深為所得

對淵博有如讀一書，對方也含有如讀名為詩尾，最緊是有如都圣賢經(jīng)傳對滑稽有個樂傳奇小說少年讀書榮戲中昆岳中年讀書榮亭中望月老年讀書榮臺上玩樂皆以樂力之淺，深為所得之淺深耳

和良喜必多異美之言，兩怒必多異惡之言或者傳言轉(zhuǎn)央不法言淵傳奇長情誤傳情意言則其忽全前移。巧動力者是孤陽長足，孤陰太治則多奇巧，以理飲酒者，使故治長足呼亂太智者多，其樂還是亦然

對淵博友如讀一書風(fēng)雅友如讀名人詩文對錦斥友如讀圣賢經(jīng)傳華基友如月傳奇小說少年讀書如記中虧月，中年讀書如亭中望月，老年讀書如排上玩樂，皆以樂理之前身為所得之前生二

莫扎特的傳奇記憶力無需樂譜，柏拉姆斯就能夠演奏巴赫和貝德芬的全部曲子交響樂樂隊指揮家看斯翁布隆也可以指揮瓦格納創(chuàng)作的整部特里斯坦和伊索爾特莫里茲羅森塔爾能夠演奏夏邦的所有曲目音樂家的記憶

現(xiàn)在我們回過頭來再來說一說自然法，那阿奎那的這種自然法的淵源是非常多的，包括柏拉圖的正義，亞尼斯多的的自然正義，十多個協(xié)派是西塞，羅圣經(jīng)等等，都是一種自然法的一種

退藏于命，而以月命則欲爭，是為衣物，不容侍衛(wèi)無收秀侍衛(wèi)喜心因高攀文喜心說對淵博有對讀藝，如讀藝術(shù)文最分雅，有如讀年詩文最謹(jǐn)慎，有如都圣賢知青傳，只對花吉有柔悅傳奇小說少年讀書為器中虧月

莫扎特的傳奇記憶力無需樂譜，柏拉姆斯就能夠演奏巴赫和貝多芬的全部曲子交響樂樂隊指揮家漢斯翁布隆也可以指揮瓦格納創(chuàng)作的整部特里斯坦和伊索爾特莫里茲羅森塔爾能夠演奏夏邦的所有曲目音樂家的記憶

思白在這么多富有傳奇色彩的女性化精油當(dāng)中，絲柏一直默默地藏身在美光燈照不到的陰影底下，以一貫的隱忍為世間女子付出關(guān)懷，不同于玫瑰，茉莉香，水樹，芬芳，李煜的張揚性格

柏拉圖的現(xiàn)實主義變成直覺的了，但依然是現(xiàn)實主義。凱爾科爾凱郭爾墜入了自己的上帝的深淵，巴門尼德則把思想推入單一之中，但這樣一來，思想便投入一種抽象的多神論中去了

陽明穴豎腰，姚明的萬天思想傳奇路上有兩節(jié)遠勝人等，可與把本色圓輪相等，今再超落如此，許淵文受人可學(xué)而知人不易，一夜與孔子財力終不同其同位之勝者，圣人之為圣，只是其心吹乎天理而無人欲之雜