流浪死后世界

卓別林似的流浪漢又何處可見古老而神圣的喜劇式流浪漢，也就是維吉爾。他帶領(lǐng)著大家流浪漢進(jìn)入孩子的世界，就像伯羅蓋爾著名繪畫中一個(gè)流浪漢巨人，莊嚴(yán)的穿過(guò)洗衣盆似的村莊，引起一片喘沸

他們把自己的經(jīng)歷告訴別人以后，聽到這些事情的人，心里就對(duì)陰間，或者說(shuō)死后的世界有了一個(gè)任職。而當(dāng)他們死后到了陰間或者是死后的世界，他們所遇到的事物很可能就會(huì)根據(jù)他們的認(rèn)知

世界上有這么一個(gè)民族，他們?cè)谑澜缌骼肆饲曛?，他們?nèi)心有著很強(qiáng)的民族性格，他們拒絕其他文化與變化，保守著內(nèi)心關(guān)于流浪的向往，他們就是歐洲最大的少數(shù)民族吉普賽人

也有一些人生前無(wú)子嗣，死后無(wú)人祭祀，超多凄慘的在陽(yáng)間漂不流浪，孤苦無(wú)依，漸漸的勝出了怨念，化為厲鬼，唯有給這些王魂見廟，讓他們享受相互祭祀才能平息，他們的怨念讓他們安息

反思當(dāng)年自己的流浪狗經(jīng)歷和縱觀多年流浪狗們核心問(wèn)題在于缺乏敬畏期，因?yàn)闆](méi)有對(duì)未知世界的敬畏心，潛在牛人的敬畏心，自身限制的敬畏心，便自以為是便信馬由江便目中無(wú)人

讓我真切地感覺(jué)到一部流浪地球影片帶著五彩光環(huán)，在人們的認(rèn)知世界中，有目的的流浪極大程度的點(diǎn)燃了大家探究科幻領(lǐng)域的熱情，引發(fā)了對(duì)影片周邊的深度挖潛和無(wú)限好奇，給人一種明確的感覺(jué)

風(fēng)扇泰山時(shí)，先在梁復(fù)禮四地主接著在泰山下向東方祭天上泰山風(fēng)寺又下陰道，善于泰山下的肅然山，寄天用圣地把泰山看作神仙世界的通道，與死后世界的都城，反映了漢人對(duì)天上世界和地下世界的想象

這一代的姜耀波中有很多這樣的家伙，他們只在吃飯的時(shí)候回家，其余時(shí)間都在外面晃蕩，跟半流浪狀態(tài)一樣，沒(méi)有做節(jié)欲手術(shù)的家養(yǎng)貓會(huì)跟附近的流浪貓交配，像流浪貓一樣不斷地生下小貓仔

流浪的河流作者吳夢(mèng)川河流在大地上，流浪人從河流內(nèi)兒學(xué)會(huì)了流浪河流，最終在大海里，永生人卻在死亡后紀(jì)念八年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞落戶古城流中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人

各有各的俄羅斯滑鐵盧今天沒(méi)輪到，明天會(huì)輪到死后，也還會(huì)輪到死也要死的健康，人格化的神才與人同在同經(jīng)驗(yàn)世界秩序不與人同，在同經(jīng)驗(yàn)不能稱之為理性的世界秩序，只能稱之為超理性的世界秩序，世界秩序與宗教不能等同

對(duì)此，我經(jīng)常想洛其實(shí)有點(diǎn)像心理學(xué)界的廣告畫家，留給世界的是美麗的畫出心理學(xué)家留給世界的是經(jīng)歷了流浪的實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家的研究和實(shí)驗(yàn)也就是他們自我表達(dá)和成功過(guò)程中的過(guò)程

誰(shuí)不尊重我，他必須得跟我一個(gè)道歉，是不是比喻來(lái)過(guò)一個(gè)討歉，像有個(gè)電影演一個(gè)流浪漢，他這個(gè)我不是說(shuō)他不對(duì)兩個(gè)流浪漢，他出獄了之后又在街頭看流浪生活了，跟一些其他流浪漢在一起

愛(ài)貓者憤怒于讓本來(lái)食不果腹的流浪動(dòng)物成為野生動(dòng)物，乃至于為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)背鍋討厭貓的，終于找到了指責(zé)喂養(yǎng)流浪動(dòng)物貓人士的初期口不從根本上去解決貓狗被遺棄而成為流浪動(dòng)物的問(wèn)題

詩(shī)人日日費(fèi)思良竹籃打水到頭來(lái)流浪歌流浪漢善流浪，不問(wèn)天地與十方雞來(lái)吃飯困難余大風(fēng)吹總平常流浪漢無(wú)余糧，哪來(lái)閑愁廢品糧朗浪乾坤無(wú)定所日載中天入正常旅行環(huán)游電視界業(yè)務(wù)

我年輕的時(shí)候常常這么想行，囊里有詩(shī)，口中有詩(shī)，心中有詩(shī)，四處流浪，很狂放，也很寂寞，相信可以在世界各處流浪，相信可以在任何陌生的地方醒來(lái)，大夢(mèng)醒來(lái)，不是大哭醒來(lái)，滿天星辰各也和一千年前不要的詩(shī)人一樣醒來(lái)，隨口念一句聽蕭秋去何處，無(wú)論到問(wèn)何到空放崩，只要還能在詩(shī)句里醒來(lái)，生命具有了意義